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温宝裕一听，直跳了起来，叫道：“别开这种玩笑，不好玩。”我向红绫道：“给他一点酒，看来，他需要镇定一下。”
红绫大叫一声：“得令！”雀跃而去，不一会，就提了酒来。
温宝裕果然连喝了三口，这才道：“我是三天前回来的——”他才说了一句，我就“哼”地一声。
这小子，三天前就回来了，居然到今天才出现，岂非可恶？
温宝裕立时向红绫望去，红绫道：“小宝打过电话来，是我接的——我没有机会告诉你。”
这几天，我确然另外有事情在忙，忙到了晨昏颠倒的地步，和红绫像是也有好多天没见了，所以，红绫才没有机会把小宝回来的事告诉我。
可是我仍然不满：“你也贵人多忙了，竟然抽不出时间来走一遭？”
温宝裕大是委屈：“我带回来了一些东西，立刻要处理，不然会失去效果，所以在七十二小时之内，不能离开，一等这时限过去，我就来了——我是昨天来的了。”
红绫道：“是，小宝来的时候，还没有过午夜。”
一听得温宝裕竟然等了我一夜，我自然也没有甚么可以不满的了。我哼了一声，同时，心中也不免奇怪——温宝裕和红绫之间的交情，自然毋容置疑，但是他们两人，并不是那种有这么多话说的交情，这大半夜，两人难道闷坐，还是红绫由得温宝裕独自坐着等我？
我正在思索间，红绫已然道：“爸，这次，小宝在蓝丝处，带了些怪东西回来。”
我本来急于想知道“陈长青回来了”是怎样一回事，也急于想温宝裕何以会说他“不想死”。可是在温宝裕身上，古灵精怪的事实在太多，一件接着一件，红绫忽然又那样说，温宝刚才又说过，他带回来的一些东西，有七十二小时的时效，那东西也是来自蓝丝姑娘处的，这就更令人好奇了。
因为蓝丝是一个降头师，在神秘莫测的降头术之中，是甚么稀奇古怪的事，都可以发生的。
所以我先问这个问题：“是甚么东西？是降头术？”
这一问，小宝立时兴奋了起来：“和降头术有关，也和灵魂学有关。”
我不值他的大惊小怪：“降头术之中，本就有很大部分和灵魂学有关的。”
降头术之博大精深，包罗万有的情形，远超乎一般人对它的理解之上，我和温宝裕就曾遇过，一个大降头师，想通过降头术，把自己变成半人半鬼的混合物，这次经验，惊险之至，我已记述在『鬼混』这个故事之中，蓝丝姑娘也是在这个故事之中首度登场的。
温宝裕兴趣不减：“蓝丝才学了一门秘技，通过降头术的媒介，可将死去的人的精灵召出来。”
我在细想温宝裕说的话，温宝裕又道：“他们认为，人有精灵——他们不叫灵魂，乍看好像一样，但是……很有分别的。”
我在等着他解说我们通称的“灵魂”和降头术中的“精灵”，究竟有甚么分别，可是他摇头，一时之间，却又说不上来。
我作了一个手势，请他暂且别理会，只顾继续说下去，因为这种事，本来就是很难用言语说得明白的。
温宝裕强调了一下：“总之，有些不同就是。人死了之后，精灵大多散去，不知所终，但是在某种情形之下，精灵却会附在特定的一些物体之上。”
我“嗯”了一声：“请说得具体一些。”
同时，我也想到，温宝裕的话，已开始在说明“灵魂”和“精灵”的不同了。
这一方面，中国古人的智慧，早已触及。古人说人有“三魂六魄”，这“魂”是怎么一回事，“魄”又是怎么一回事，一直没有人说得明白。
但“三魂六魄”这种说法，指出了一点：人的灵魂，以许多方式存在，不是定于一说，而是变化多端，温宝裕提及降头术中对它存在的方式的那种理解，就是灵魂存在形式的变化之一。
温宝裕挥着手：“那被精灵附着的物体，一定和这个人的死亡有关，例如，一个人被一把刀杀死，那么，他的精灵，就会附在这把刀上，以此类推。”
我呆了片刻——这种说法，我以前未曾听说过，堪称新奇。
红绫插言：“一个人要是病死的，那精灵又附在何处？”
温宝裕道：“如果没有这种特定的情形，精灵便无所依附——我说过，大多数情形之下，人死了之后，精灵便不知去向了。”
红绫却又有她自己的意见：“也许，若是病死的，那人的精灵，便会附在致死的病菌上。”
我摇头：“这……想像力也未免太丰富了。”
温宝裕竟然赞同：“也不算甚么，灵魂在一块木炭之中，这不正是你的经验之一吗？”
我呆了一呆，是的，记述在『木炭』这个故事中的情形，就十分类似降头术中的“精灵附物”之说——一个人被杀时，抱住了一棵树，他的灵魂进入了树中，后来，这棵树被砍下来，烧成了炭，这个灵魂就被困在木炭中。
由此可知，人的灵魂也好，精灵也好，是可以有一种依附物体的存在方式的。
我把思绪拉了回来：“那是一种甚么东西？”
温宝裕抓着头：“对降头术，我一无所知，是蓝丝精心配制的，她本来不肯给我，是我苦苦哀求，她才答应——她给我的时候，很不放心，说是怕我不知道会惹出甚么祸事来。”