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李宣宣道：“是啊，知得越多、越深，就越感到人生无常，没有意义，知得少的，快快乐乐地在享受生命，人间的情形，一直就是如此。在灵界，情形也一样。对生命的意义，根本不作探索，浑浑噩噩的愚者，不是比整日思索的智者快乐得多吗？”
听了这样的说法，我不禁苦笑，李宣宣似笑非笑：“你对陈长青的想法，如此关切，莫非你也进入了这『智者』的范围之中了？”
我叹：“我不知道，但我愿意自己不是……那种……『智者』。”
李宣宣也叹了一声：“或者，智者日多，就真能探索出大解脱的法子来——真正只有做到那地步，才能解决一切烦恼。”
我苦笑不绝：“或许，这只是地球人的想法，外星人的观念，不知如何？”
李宣宣道：“你太贪心了，连自己本身生命的去向，都一无所知，还想去知道别人的。“
我无话可说，只好道：“那你……也帮不了陈长青？”
李宣宣摇头：“没有办法，他所要求的那么高，自然所感到的苦恼也高。无知、无求，便无苦。有知、有求，便苦，知得越多、所求越高，便越苦。李宣宣最后几句话，颇值人反覆回味，白素喃喃地道：“要是可以做到知而无求——”才说了一半，白素就住了口，我们三人一起笑了起来——要“知而无求”，这已是“求”了，结果还是一样。
李宣宣又道：“陈长青的情形，其实也不必太为他担忧，他这种情形，人间多的是，只是程度不同而已，真正因之而感到活不下去的人，毕竟是极少数。”
我叹了一声：“知得太多还不要紧，想得太多才最是麻烦。”
白素道：“这话白说了，知得多，必然想得多，连电脑知得太多，也会产生自己的想法，何况是人脑？”
李宣宣忽然抬头，目光并无目标，她缓缓地道：“李先生和庄先生，早就指出过，『弃智』乃是生命中的重要过程，可以『明天下』——那个时代的人，对生命了解之深刻，犹在现代人之上，现代人对生命的奥秘，越来越不深究了。”
我道：“这正走上了『弃智』的路，倒走对了，醉生、梦死，不去深究，便也是解脱的第一步了。”
李宣宣默然半晌，花容黯然，也无法知道她是在想些甚么。
我本来还想问她一些有关她本身的问题——她当年是由于生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她当年死了之后，是不是把生前的痛苦也带了去，感到了更大的痛苦？
这个问题，“私人”之至，我和李宣宣毕竟不熟，不好意思冒然相询，所以我望向白素，意思是白素和她来往较深，是不是可以问一问。
白素一见我的神情，就知道我在打甚么主意，她摇了摇头，表示不便相问。
我自信我和白素之间的小动作，李宣宣并没有注意，所以她又说了一些，是她自发的，也等于是回答了我想问的问题。
她的神情很是感慨：“当年，我一死以求解脱，等到灵体独存之后，才知道事情不是那么简单，当时，我可以选择的只是轮回再生，我一念及生前的苦难，便绝不想再重覆一次，而灵体独存，又有一种难以形容的飘荡失落之感，我有幸在这时候，遇上了阴间主人，才有了新的安排，不然，也必定和陈长青一样，致力于彻底大解脱了。”
我道：“可是陈长青却不肯到阴间去。”
李宣宣道：“陈长青见识超人一等，想法自然也不一样。在他看来，处于阴间中的灵体，浑噩无知，不知生命为何物，是生命中的低级存在，他自然不屑为伍，而他又不知如何去走他高级的路，于是他就成为悲剧人物——这种人物，人间也有，不独灵界。”
李宣宣几句话道破了陈长青如今的处境——虽然令人同情，但也有点咎由自取，要是他随和一点，跟随大流，去轮回再生也好，在阴间悠然存在也好，就不会有甚么悲苦不乐了。
可是他偏偏要与众不同，要“独醒”，那只好祝他总有一天，能达到目的了。
当然，说到底，我还是很关心他，所以我再问：“以阴间主人一二三号之能，是不是有方法，能把人的灵体彻底消灭？”
李宣宣摇头：“我不知道——我从来也没有想过这个问题，看来不像是有办法，不过……”
我接道：“不过甚么？”
李宣宣道：“不过……我想这个问题，想到过的人，本来就很多，不自陈长青和天池上人始。”
我皱眉：“这话怎么说呢？”
李宣宣道：“佛教的理论上，就曾多次提及过这种完全绝灭的想法，而且说得明了、简单，直接之至，我相信那一定是释迦牟尼和他的弟子，真正想通了之后，留下来的心得，只不过后世人全误解了，或是未能真正明白其中的涵义。”
我听她说得如此肯定，也不禁觉得诧异，因为即使不是佛教信徒，对于佛学的道理，也必然有些接触，我也是个例子，何以我竟不觉得佛理之上，有如此彻底决绝的想法。
李宣宣见我面有犹豫之色，就缓缓念道：“照见五蕴皆空，不生不灭……不增不减，不受想行识……能除一切苦厄……”
听到这里，我已然直跳了起念来。
李宣宣念的是普通得不能再普通的佛学经典《金刚般若密多心经》，简称“心经”，连五六岁小孩，都能琅琅上口的。
那字字句句，仔细一想，确然都是陈长青和天池上人要追求的目标——“五蕴皆空”是真正的空，“不生不灭”，摆明了不要再生，“不增不减”说得再清楚不过，甚么都不要了，又何求来生，何求成佛？只有到这一地步，才能“除一切苦厄”。
这样简单明了的训示，可是世人在诵读心经之余，有多少能够真正了解？世俗都只着眼于“此生”的一切苦厄，以为“此生”一结束，苦厄也随之而解脱，却不知道，真正的解脱来自“不生”，只有彻底的空，才是彻底的解脱。
但是，这种精义，对连此生的苦厄都不肯放弃的世俗人来说，未免太奢求了。
我想了一会，神绪颇有点痴呆，我道：“然则释迦牟尼和他的弟子，真正大解脱了？”
李宣宣一摊手：“谁知道。或许有一部分是，但肯定有很多没有——还要『渡』世人的，就有所求，怎能真正得成正果！”
我点了点头：“所谓『正果』，就是甚么都不要，任何生命的形式都不要，没有生命，才是真正目的。”
说到这里，我叹了一口气：“既然已有前例，我不必为陈长青担心，天池上人和佛门的关系本就密切，只是他接触的一切，受『转世』的观念影响太深，一时之间，难以摆脱。等到他进一步想通时，问题就简单了。”
李宣宣道：“大抵如此。”
白素神情惘然：“这……真是难以想像，事情要是轮到了我们——”我笑道：“你放心，到时，陈长青一定会帮我们的忙。”
白素蹙眉：“他已不存在了，如何帮我们？”
我大笑：“你不知道历史上的高僧，多有自己已修成正果，但是为了渡有缘人，一耽搁就是几百年的，我们就是陈长青的有缘人——除非到时，他还未曾想到办法，那就只好一起探索了，反正有了目标，知道了是怎么一回事，总比在错误的路上兜圈子好得多了。”
李宣宣感慨：“我还是那句话——世俗人在『错误的路上兜圈子』，只要不知那么多，不想那么多，一样自得其乐，享受人生。”
我陡然伸手，把白素拉了过来：“说得对，我们就是这类世俗人。”
李宣宣笑着站起身来：“对了，还有一件事，非说不可——蓝丝所学的召灵降头术，杂乱不纯，召了凶灵来，很难驱走，十分可怕，不可乱试。”
我忙道：“是，是，我对他们说，叫他们不可乱试。”
本来，我心中在想，若是通过甚么办法，把附在兵刃上的灵魂，一个个召将来，听听他们生前的遭遇，每一个必然都有一段极精采的故事。
如今听李宣宣这样一说，当然不敢乱来了。
我正想问李宣宣，蓝丝的降头术，是不是可以有甚么方法改进一下，使得兵器上的凶灵，易请易送，一抬头，李宣宣已经不见了，只有白素望着我笑，似乎是在笑我，连这点小事也放不开，还谈甚么真正的大解脱。
我自己也觉得好笑起来。