四、必须过程
　　他提出的问题是：“如果神鹰在还有羽毛的时候已经死了，金维就不能看到没有了羽毛的神鹰！”
　　我同意温宝裕的话，可是却无法解释。
　　温宝裕道：“这其间一定有一个我们还不知道的关键。”
　　我点了点头，温宝裕苦笑：“要弄明白这个关键，恐怕只有在幻境中才能够。”
　　我也苦笑：“我相信在这屋子里，在黑暗里发生的事情，就是关键所在，如果我迟一会离开幻境，这上下只怕已经明白究竟是怎么一回事了！”
　　温宝裕来回走了几步：“只要可以再去幻境，就能弄清楚。”
　　我瞪了他一眼——他这种话说了等于不说，谁不知道妈妈是女人！问题是如何可以再去幻境，而且就算去了，在时间上也不一定可以连续。
　　蓝丝一直没有出声，到这时候她才详细问我刚才进入幻境的情形。我叹了一口气：“我走到门口，打开门，忽然看到在下大雨，在那一剎间，我就知道自己进入了幻境，可是我不知道自己只是思想进入幻境。当我在幻境中的时候，我也完全不知道自己只是灵魂在幻境中游荡。”
　　我说了之后，略顿了一顿，又道：“难怪她们看不到我，也听不到我的声音，原来这次在幻境中我根本没有形体，所以我也无法触摸她们。那时候的情形属于灵魂和人之间的关系——灵魂可以看到感到人的存在，而人却感不到灵魂的存在，双方没有沟通的渠道。”
　　蓝丝皱着眉，不知道在想些什么，温宝裕摇头：“不对啊，你曾经触摸过大箱中的神鹰，而且有冰冷的感觉。你也可以碰得到其它的东西！”
　　我没有立刻回答，因为我对这个现象也无法解释。
　　蓝丝缓慢地道：“凡是没有生命的东西，可以碰得到；有生命的，就碰不到——究竟为何如此，我说不上来，不过我知道情形是这样。”
　　我回想在幻境中的情形，确然如此。至于是什么原因，后来我们一直在研究，也没有确切的答案，只有假设由于生命会产生某种能量，这种能量和灵魂的力量产生抵销作用，所以灵魂在生命面前，变成虚无。
　　这种现象，说明了我看到在木箱中的神鹰，确然是尸体，没有生命，不然我就不可能碰到他。
　　我把这一点提了出来，温宝裕还是摇头：“我无论如何不相信要是神鹰死了，红绫还会笑得出来。”
　　事实上我并不反对温宝裕的说法，只不过有不能解释的现象而已。
　　温宝裕道：“有两点可以对‘神鹰已死’表示怀疑。第一点，红绫不应该兴高采烈；第二点，金维不应该看到更接近人形的神鹰。”
　　我应声道：“也有两点可以确认神鹰已死。第一点，我见到过神鹰的尸体；第二点，白素和红绫在埋葬的，肯定是神鹰。”
　　温宝裕苦笑：“好象有一个解不开的死结在。”
　　我点了点头，温宝裕笑起来：“根据卫斯理处事的方法，如果碰到了死结，办法是——”
　　我闷哼一声：“办法是什么？”
　　温宝裕高兴起来，甚至于拍手：“你自己怎么忘记了？你处理所谓死结的方法，是根本不承认有死结的存在，认为死结只不过是一种暂时的现象，出现这种现象的原因是由于想法钻了牛角尖，有思考上的死角所造成的，只要突破这个死角，所谓死结就可以立刻解决，而且往住在事后，发现事情简单之至，只不过当时没有想到而已。”
　　我的确曾经用这样的方法，解决过许多当时看来像是完全无法解决的问题，可是这一次事情和白素与红绫有关，所谓“关心则乱”，我实在无法定下神来，反倒要温宝裕来提醒我一贯的行事方法！
　　我深深地吸了一口气：“好，我们就来研究一下，我们思考上的死角是什么！”
　　温宝裕大幅度挥手：“死角就是认定神鹰已经死了。”
　　我有点恼怒：“神鹰确然死了。”
　　温宝裕摇头：“神鹰如果死了，就无法解释刚才我提到过的两个疑点，形成死结。所以必须拋开‘神鹰已死’的想法。”
　　我没好气：“可是确然有事实证明神鹰已死——那不是‘想法’而是事实！”
　　温宝裕高举双手，用夸张的语调道：“所谓‘事实’只不过是你所见而已，而且是在幻境中见到的！”
　　我本来想立刻回答他：眼见是实！
　　可是一转念之间，我想如果脑部活动受了控制或者受了外来力量的影响，可以使人产生许多和真实一样的幻觉，看到许多根本不存在的东西，看到许多根本没有发生过的事情。
　　想到了这一点，“眼见是实”这句话就说不出口来。
　　我只好道：“我看到红绫很高兴，也是在幻境中发生的事情；金维看到没有羽毛的神鹰，也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情，和幻觉不同，应该是事实！”
　　温宝裕道：“我并不否定这一点，我的意思是：你看到的只不过是一个片段，整个事情的来龙去脉你完全不知道。就算神鹰真的死了，它是如何死的，你不知道，它死了之后对事情有什么影响，你也不知道。”
　　温宝裕的分析十分有理，他的思想方法已经进入了成熟阶段，这时候他的想法比我更能解决问题。
　　所以我由衷地点了点头。
　　不过我还是提出了自己的想法：“我认为死亡总是不好的现象，它代表了结束。”
　　温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴高采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”
　　我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。
　　温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒种籽死了，许多粒种籽得到了生命！”
　　他这时候有些莫测高深，我只好不耻下问：“什么意思？”
　　温宝裕道：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得进展。”
　　他作了这样的解释之后，又强调：“只有这个假设，才能解释红绫为什么对神鹰的死亡感到高兴。”
　　我连连点头，表示同意——虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本身就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？
　　我用力拍他的肩头，表示欣赏他的言论。
　　得到了我的鼓励，温宝裕更加放言高论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之复杂，不可思议，在过程之中，任何超乎想象的事都可能发生。”