它就如同神山缥缈的大门，修行者需通过它，才能真正拜见神山。
神山冈仁波齐东南20里有一著名的湖泊，名叫“玛旁雍错”。它是世界上最高的淡水湖，面积412平方公里，湖水最深处达77米。“玛旁雍错”，藏语的意思是：永恒不败的碧玉湖，“错”是“湖”的意思。
第一次见到“玛旁雍错”是在车上。车子正飞驰在去往神山的公路上，我当时正微闭双眼，突然感到眼前湛蓝一片，睁开眼的刹那，我就看到了它。它是一片广阔的蓝，如同西藏的一大片蓝天落到了地上。
我看到它，高反症状突然减轻了许多，我让司机把我们拉到离它最近的地方。我走下车，看着这片一眼无法望到边缘的大湖，心潮澎湃。同行的两个藏民司机蹲下身，念着经文，用手捧起水来喝。
我急忙问他：这水能直接喝吗？
司机笑了，能喝，佛教徒把喝这里的水当作一种福气和修行。
我想都没有想，用双手掬起水来，放到嘴前。那水，的确很好喝，沁人心脾。司机指着湖水对我说，这水是圣水，是神山冰雪融化的水，饮此湖水，可祛除百病强身健体。如果用它来洗浴，则能清除人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉）和人肌肤上的污秽。它就像珍珠一样，喝了以后能洗脱“百世罪孽”。如果绕湖转一圈，功德和转山一圈一样。
我看着这面蓝色的天空，惊呆了。司机忽然就唱起藏歌来：金瓶似的小山，山上虽然没有寺，美丽风景已够我喜欢；明镜似的西海，海中虽然没有龙，碧绿的海水已将我留恋……
歌声沧桑，韵律优美，我被吸引。我问司机，你唱的是什么？
司机回答，就是这圣湖啊。“西海”，也就是圣湖。称它为西海，是因为它地处西藏众湖最西面。那个著名的唐僧称它为“西天瑶池”，是王母娘娘居住的地方。据说，“圣湖”底下有108个泉眼，上有广财龙王的龙宫，宫中有数不清的财宝。而宫前长着高大繁茂的“赞布扎西”神树，覆盖凡天下界，给人们送去吉祥与欢庆。所以，来此朝拜的人绕湖一周，便能捡到干鱼、五彩石子或湖鸟的羽毛。这些东西实际上都是龙王的赏赐，被赏赐的人一生将财源广进。
“财源广进”能吸引任何人，但司机说，那只是对其他地方的人而言，或者说，只是对非信徒而言。藏民们来这里转湖，就是修行，为了洗脱百世罪孽，为了来世的幸福。
我们在转湖过程中，看到很多藏民，他们埋头走路，走过他们身边时，听到他们在吟咏各种经文。我看到一个小孩，在湖边试探着伸出手去，沾上一些湖水，急忙地向自己脸上涂抹。
转湖并不比转山容易到哪里去，它周长80多公里，全转下来要走100公里。你沿着它的边缘行走，无论走到哪里，放眼望去，都是一望无际的蓝色湖水。单调、乏味、疲惫，这也许是佛祖让人修行的初衷所在：只有能忍受单调、乏味和疲惫，才有功德圆满的那一天。转湖如此，人生也如此。
据藏民们说，圣湖周边原有九座寺庙，分别是藏传佛教各派的修行地。圣湖东面止贡噶举的修习地色龙寺；东南面的萨迦派聂果寺；南面的格鲁派的楚果寺；西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺；西面的莲花生大师的修习地吉乌寺；西北面的高僧修习洞；北面的竹巴噶举派的朗那寺；东北面的格鲁派的日笨寺。
最名声在外的是圣湖南面的楚果寺。楚果寺建筑简单得可以用简陋来形容，惨白色的墙壁，黑暗暗的窗户，只有那红色的边沿装饰才让人眼前一亮。它在空无一物的湖边，静静地看着转湖的众生，不喜不忧。而众生看到它时，则是极大欢喜。因为它是朝圣者最佳的休息之所。
从圣湖看神山。
但是，楚果寺很小，仅能居住十几名僧人。所以有一年去转湖，来到它门前时，门前已被众多的朝圣者围得水泄不通，它边上的小商店和两个招待所人山人海。司机对我说，有一年，一批尼泊尔信徒100多人来到这里，招待所根本容纳不下，这些人就在寺庙旁边搭建临时帐篷，这就是信仰的力量。
实际上，楚果寺的“繁华”只有三个月时间（6—8月），之前是严寒天气，之后是暴雨季，道路泥泞，根本无法行走，再之后就是大雪封山，楚果寺没有一位朝圣者，当然，更没有一位游客。十几个僧人孤独地在寺庙里修行，靠酥油茶和糌粑度日，没有人抱怨。这也是信仰的力量。
在楚果寺歇息时，我看到了佛教徒们经常谈起的一幕：沐浴。圣湖共有四大浴门，东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。楚果寺边上湖滩就是四大浴门之一，据说冬天，冰冻的圣湖只有楚果寺边上的南浴门从不会被冰冻。当然，冬天时，我没有去过，也不敢去。就是在内地烈日炎炎的8月，圣湖湖水也是寒冷彻骨。可很多朝圣者都脱掉衣衫，慢慢地走进圣湖沐浴。那种场景，每想起一次，虔诚之心就会精进一层。
当我脱掉衣衫，走进圣湖时，整个身心似乎都融化在里面，我想，这就是佛家讲的“天人合一”吧，把自己完全地投进大自然，投进圣湖中，当你走出来时，会有一种神圣的脱胎换骨的感觉。
和很多圣地一样，楚果寺附近也有很多玛尼堆，玛尼堆是由刻有六字真言等佛教经文的石头、石板垒成，上面挂有经幡和牦牛头骨。据藏民说，无论你是信徒还是游客，只要在上面放一块石头，并环绕着念诵经文或是许愿，你的愿望就能实现。
在它不远处有一条死鱼，已被日光晒成鱼干，据西藏人说，这种鱼有神奇疗效，能治百病。但我怀疑地问藏民，圣湖里是不允许捕鱼的啊。藏民说，这些鱼不是被捕杀的，而是水鸟，水鸟捉到鱼后，只吃鱼眼等柔弱部位，剩下的就放弃，还有一个传说，这些鱼会在有疾病的信徒来时，主动跳上岸被晒死。
我不知道是否该相信这样的传说，向神山看去，神山也在看我，仿佛它就在我眼前，那天天气很好，我看到神山像一个雪白的金字塔，巨大的冰槽形成像一个佛教的万字“卍”，金光闪耀。
虽然楚果寺名声在外，但我对果祖寺却情有独钟。果祖寺的地理位置很劣，它在一高高土丘上，只有一条土道蜿蜒而上，步履维艰。为了让寺庙里的僧人更方便地挑水、生活，也为了人们更方便地到这座寺庙朝拜，我捐助了一条水泥台阶。就在前不久台阶已经修建完成，两边放上了转经筒。一面转着经筒，一面沿着台阶而上，朝拜之路就此展开。
为了让果祖寺的僧人们出行方便，我捐建了一条石阶。
佛说，世间有正就有邪，有圣就有鬼，这话放在玛旁雍错和它旁边的拉昂错身上，绝非虚谈。拉昂错就是鬼湖，几乎臭名远扬，在它周边，你只能看到玩世不恭的游客，绝发现不了一个信徒。
两湖相距最近之处只有三公里，而且两湖曾经相连，只是因后来湖面下降，才分了家。至今两湖间还有一河相通，玛旁雍错的水可以流到拉昂错中，但拉昂错的水从不会流进玛旁雍错。
拉昂错所以称为鬼湖，因为它是咸水湖，无法饮用；同时交通状况差，人需绕湖远行。另外，佛教主张安静，圣湖宁静如古井水，而鬼湖常无缘故地波涛大现，使人望而生畏。
两个湖的水色也有区别，圣湖湖水纯净碧蓝，能见度可达几十米，而鬼湖湖水却蓝中带着让人不喜的黑，也许，这下面是妖魔鬼怪的住所。
据藏民说，神山冈仁波齐代表的是阳刚的太阳，意为父神，而圣湖玛旁雍错代表的则是阴柔的月亮，意为母神。还有藏地传说认为，神山是一位母亲，养育了两个美丽，却性格迥异的女儿，她们就是圣湖和鬼湖。
圣湖，修行者必到之地，不仅是因为它本身的神圣，还因为它离神山最近。它就如同神山缥缈的大门，修行者需通过它，才能真正拜见神山。
