一
袁学海上栖霞山的时候，心如死灰。
袁了凡下栖霞山的时候，气定神闲。
行走在青山绿水的小径上，宛如游走在画卷中，他的心跟明镜似的透亮、澄明。他知道自己接下来该做什么，不该做什么，浑身充满力量，这力量就像身边滔滔的河水，源源不断，无穷无尽。
一路上，他将自己三十六年的人生经历快速做了一次回顾，那些生命中的大事一幕一幕呈现出来。
不过，这次回顾是平静的、超然的，没有否认、愤怒、讨价还价、悲伤和无可奈何花落去，不带半点感情色彩，与以前大不相同。以前一想起那位姓杨的厅长（学政）把自己贡生的资格刷下来，就义愤填膺，破口大骂，甚至还埋怨那位姓屠的厅长，埋怨他为什么不晚几天升官，偏偏要在那个节骨眼上升。
当然，想起那个算命的孔老先生，他更是气不打一处来，一股无名火腾的一下从心中蹿起。他怀疑孔老先生是不是使了什么法术镇住自己的命，抑或用什么妖术把自己的好命奇门遁甲给了他的干儿子、干闺女。
愤恨是眼睛中的沙子，常常模糊人的视线，甚至连那些历历在目的真相都看不见。《教父》中有一句经典台词，是第二代教父传给第三代教父的秘诀——千万不要憎恨你的敌人，那样会让你丧失理智和判断力。
过去，袁了凡不仅憎恨自己的敌人，也憎恨自己的贵人。
现在，心中没有了愤怒，没有了憎恨，没有了抱怨，真相一下子裸露出来，他发现自己以前是真傻，不是装傻。如果时光能够倒流，如果自己能够穿越，过去那些事情，自己绝对不会那样去想，那样去做。
不过，过去的事情就让它们过去吧。
如果心生悔恨，沉溺于过去，眼睛里又会吹进沙子。
他想起云谷禅师那句话来：心是一条河！
继而，他又想，都说人一生中会遇见七个贵人。
那我生命中遇见了几位呢？
当然，孔老先生是第一位贵人。
如果没有孔老先生，说不定自己还在家乡的慈云寺卖枸杞、何首乌什么的，顶多再替别人看一看舌头，摸一摸脉，然后开一个方子，说：“吃上三副，看一看反应！”倘若稍不注意，辨错症，开错方子，病人拿根扁担，怒气冲冲找上门来：“袁郎中，阿无乱，你到底会不会看病，你那个方子我媳妇吃了，上吐下泻，你这是在治病，还是在制造病！”
自己刚想辩解，对方便举起扁担：“哦哟歪，你还想搞七捻三，看我不扑撒特你！”
按照袁了凡的个性，他肯定不会开一些绿豆呀红薯什么的食物，治不好病，也吃不死人，却骗病人说，吃吧，多吃，你的癌症就好了，至于心脏病、糖尿病、高血压什么的，只是捎带手的事情，轻飘！
所以，如果没有孔老先生这位贵人的指点，在从医的职业生涯中，医疗事故，对袁了凡来说，应该是司空见惯的事情（就他那暴脾气）。
袁了凡接着想。
除了孔老先生之外，毫无疑问，云谷禅师是自己生命中最大最大的贵人。
那么，除了这两个人之外，自己还遇见过别的贵人吗？
袁了凡在心中不断搜索、查找。
不禁心头一惊，自己竟然忘了一个人，这个人一直默默支持自己，帮助自己。
想到这个人，他很是自责，这么多年来，自己怎么没注意到生命中还有这样一位贵人呢？
这个人到底是谁呢？
她就是自己的妻子，那个将一生一世守候自己的女人。
袁了凡为什么认为妻子是自己的另一个贵人呢？
因为他想起了云谷禅师对他说的话：积善之家必有余庆。
这些年来，妻子一直在默默行善。家里并不富裕，可是每次遇到荒年，妻子都要把家中一半的粮食拿出去熬粥给那些逃荒的人吃。
每次看见乞丐，妻子也都会把自己饭碗里的饭分一半给乞丐，乞丐每次都感动地说：“今天遇见善良人了，好人有好报啊！”
袁了凡心想遇见云谷禅师是自己的好报，这个好报是怎么修来的呢？恐怕正是来自于妻子平日里的积善行德。
想起这个善良贤惠的女人，他感到十分愧疚，长期以来，这个女人一直在无怨无悔地承受着自己的怒气、埋怨和指责，自己几乎没有给过她好脸色，甚至还把没有孩子的事情全怪罪到她头上。
他想起那天晚上，自己醉醺醺地回家，指责妻子没给他生下一男半女，自己发完火后，倒头便睡。夜深人静的时候，他听见妻子一个人偷偷在院子中的石榴树下哭泣，对于她心中的苦楚，自己根本不理解，还冲她大吼大叫：“哭什么哭，深更半夜的，不怕丢人现眼，明天别人还要上班呐！”
……
袁了凡越想，越惭愧；越想，越觉得对不起她。
结婚以来，自己对这个善良女人的所作所为，简直就是一种虐待。
当然，袁了凡对自己在婚姻中的表现做出的评价，是客观的、正确的、实事求是的，没有推卸责任，也没有故意加重自己的负罪感。
……
在生活中常常有这样两种人，一种是不管三七二十一，一遇到问题，就把责任推给对方，认为自己一点责任都没有，一切都是对方的问题，对方的错，不是自己的错。
这种人很烦，总是把身边人弄得很累。亲朋好友都烦他/她，纷纷躲得远远的，那些无法远离的亲人则会被他/她折磨得死去活来。（啃老族也属于这类）
这些人的心中没有羞愧感、负罪感，把对方折腾成那样，一点没有自责的意思，还认为那是对方反应过敏。
实际上，这是一种心理疾病，专业名词叫人格失调症。
虽然袁了凡当时并不知道这个病的名字，但对这种病症却一点也不陌生，更深受其害。
为什么人格失调症折腾别人，自己还会受害呢？因为他们的折腾不可能获得真正的成长，更不可能成为优秀的人，一辈子只会成为一个抱怨控，被别人看不起。
袁了凡心想，自己与那些优秀的人都是男子汉大丈夫，可为什么他们那么杰出，而自己的人生则像碎瓦一样，四分五裂呢？
思来想去，一个最根本的原因，就是自己患有人格失调症，把责任推给别人，心中缺少羞愧感，缺乏羞耻之心。
没有羞耻之心，做了错事，或者干了坏事，一点负罪感都没有，傲然无愧。长此以往，人一天一天沦为禽兽，还不自知。
如果说天底下最可耻的事情是什么，正是没有羞耻心。（世之可羞可耻者，莫大乎此）
不知耻的人是最可耻的，也是最可怕的。
过去，袁了凡折磨妻子，一点都不感到惭愧，现在想起这些，一股深深的羞愧感涌上心来。他忽然想起孟子那句话：“耻之于人大矣！”更进一步领悟：“以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也。”
对于一个人来说，羞耻之心是最最重要的，有了羞耻之心，人就可以成为杰出的人；没有羞耻之心，人则将沦为禽兽。
所以，有没有羞耻之心，是能不能改过自新的关键。
千百年来，儒家心理学对于羞耻心的研究很深入、很细致，对人类作出了极大的贡献。
不过，需要注意的是，儒家心理学只注意到了羞耻心的一个方面——一个劲儿地培养人的羞耻心，甚至还把其推向极致，忽略了另一个方面。这个方面就是，如果人有了超负荷的羞耻心，以至于不堪重负之后，会有什么事情发生。
陈忠实的小说《白鹿原》中的白佳轩就是儒家心理学培养出来的典型，这个人正直刚强，腰杆挺得很直，一辈子没有做过什么亏心事，他一直在用儒家这套东西培养自己的儿子。
在他看来，有了羞耻之心，不管是谁当权，谁得了天下，自己都可以安安稳稳过自己的日子，永远不倒。
但问题是，人的羞耻心不堪重负之后，又会出现另一个问题。《白鹿原》这部小说写得好，好就好在真实，陈忠实先生不仅写出了羞耻心对人的好处，也写出了超负荷所带来的坏处，不知道大家注意到没有，白佳轩的几个儿子在新婚之夜个个都像傻瓜一样，不懂男女之事，后来的长子白孝文还出现了性功能障碍。
最具有讽刺意味，也是最精彩、最深刻的莫过于，白孝文在性功能方面的毛病，是那个没有羞耻之心的淫荡的女人——田小娥给治好的。
白孝文对田小娥说：“过去要脸就是那个怪样子，而今不要脸了就是这个样子，不要脸了就像个男人的样子了！”
抛开对白孝文的道德评价，仅就这件事情来说，它无疑揭示出了儒家心理学最大的毛病，就是对人性的压抑——存天理，灭人欲。
也就是说，羞耻之心并不是越多越好，要适度，太多了，为不必要的事情羞愧，人就会被沉重的负荷压死。
西方心理学的研究表明，在这个世界上，还有一种人，与患有人格失调症的人正好相反，遇到问题之后，不是一味地推卸责任，而是大包大揽，把所有责任都归咎到自己身上，认为一切问题都是自己的问题，一切错都是自己的错。
这些人心中背负着超负荷的羞耻之心，鸡毛蒜皮的小事情，比如念错一个字，发错一个音，他们都会感到羞愧，难过一天，自责一宿。
他们希望自己完美，一点错误都不犯。
如果像小布什那样，几国首脑一起开会，中间休息时，居然当众去按德国女总理默克尔的肩，弄得对方十分尴尬，舆论哗然，恐怕自己会羞愧得上吊。
事实上，中国古代因为拥有超负荷羞耻心和负罪感而上吊的人，真是不少。
也许，可以这样说，每一座贞节牌坊下面，都吊死过一个女人，或者还有一个男人。
有超负荷羞耻之心的人，心中都有一个完美的形象，这个形象往往不是现实生活中具有的，而是东拼西凑想象出来的，隔壁林志玲的温柔，村东头章子怡的风情，村西头姚晨的幽默风趣等，他们把别人的优点都搜罗集中起来，组装成一个完美的人，并与之进行比较，试图让自己尽善尽美。
这些人犯了一点小错，或者是犯了正常人都会犯的错，比如不小心放了一个屁，就会陷入自责的深渊：“我怎么能干那样的事情呢？全都是我的责任，都是我不好，我怎么是这样一个人？我压根就不配来到世上！”
他们似乎不知道孔子会放屁，孟子会放屁，老子会放屁，庄子更会放屁，而且庄子还很可能是故意当众放屁。
背负太重羞耻之心的人很可怜，总是把自己弄得很累。
实际上，这也是一种心理疾病，专业名词叫神经官能症。
真正正常的人有羞耻之心，但不会为不必要的事情而羞愧；他们有罪恶感，但是不会被罪恶感淹没而失去理智；他们爱干净，但是不会洁癖。（物极必反，一个人在一个方面压抑得太久，就会在另一个方面爆发。比如袁了凡，过去患有人格失调症，总是推卸责任，心里不干净，行为很脏，但同时又有洁癖。又比如抑郁症患者情绪低落，但是另一个方面又很容易转化为躁狂症，叫抑郁躁狂症）
真正正常的人在自己犯错的时候，有恰如其分的羞愧感，不会放大这种羞愧感，以至于成为罪恶感。
真正正常的人在面对问题的时候，不会推卸责任，也不会去承担不属于自己的责任，他们会努力做好自己应该做的事情，不会没做好自己的事情，却想去解放全人类。
真正正常的人对自己有一个清醒的认识，同时，对事情也能作出正确客观的评价，不像一些疯子，一会儿觉得自己是神仙，一会儿觉得自己是臭虫，不是狂妄自大，就是自卑自闭，整个一神经分裂。
……
以前的袁了凡不仅有自闭症，还有人格失调症。
有人格失调症的人没有正常的羞耻之心，总是把责任推给别人，肆无忌惮地增加别人的负担，谁离他越近，受伤就越深。这些人自以为是一团火，别人看见的却是一股烟。
如果说神经官能症是自己挖坑埋自己，那么人格失调症则是自己挖坑埋别人，他们是别人的地狱。
所幸，经过云谷禅师的心理治疗，以及自己勇敢的不懈努力，袁了凡所有的心理疾病已经彻底清除掉了。
只有清除自己的心理问题，才能看见自己身上真正存在的问题。
现在，袁了凡对自己在婚姻关系中存在的问题，看得一清二楚：自己确实没有尽到一个做丈夫的责任；自己确实对不起妻子；自己的的确确应该感到羞愧。
……
太阳慢慢西沉。
飞鸟结伴鸣叫着飞回鸟巢。
看到此情此景，袁了凡作出一个决定，先不去国子监了，改变方向，回家！
他想回家看一眼自己生命中的那位贵人。
他想回家对妻子说一声：“对不起！”
他想回家恳请她原谅自己以前的一切。
夜幕渐渐降临。
月亮缓缓升上天空。
绵延起伏的群山，在月色中露出清晰的轮廓。
他抬头望那一轮明月，他走，月也走，他停，月亦停。
这不由得令他想起李白的诗句：“暮从碧山下，山月随人归。”
袁了凡归心似箭。
回家，常回家看看。
他想庭院中的那棵石榴树是不是又长高了？
此时此刻，妻子是不是正站在那棵石榴树下，望着这轮明月思念远方的自己呢？
袁了凡情不自禁地加快了脚步。
二
对于已经了悟的袁了凡来说，他很清楚，家意味着什么。
家，不仅仅是那一百平方米的房子，用来遮风挡雨。
家，不仅仅是房子中的那些床和家私，用来睡觉和休息。
家，是一个可以用来想念的地方，自己走得越远，思念之情越深。
有这个家，不管走到哪里，不管在外面受了多大的委屈，自己都能够承受，因为他知道即使全世界的人都不接纳自己，但是有一个地方注定不会抛弃自己，这个地方就是家。
家是精神的支柱，力量的源泉，是自己即将攀登人生高峰的大本营。
没有这个家，纵然自己在外风光无限，也犹如无根的浮萍，四处漂泊。
当然，对于已经了断的袁了凡来说，他同时也很清楚，哪些是应该了断的，哪些是应该坚守的。这其中，家就是应该坚守，应该用心来呵护和经营的地方。
不像有些人平时牛气哄哄，不重视家庭和亲情，等上了断头台，或者病入膏肓，临了，才恍然大悟，自己以前所追求的都白搭，唯有家庭和亲情才是最应该珍惜的。
……
翻过一座座青山，蹚过一条条绿水，家越来越近了。
他终于看见了那一弯清水，以及一弯清水旁那几间坐北朝南的房子，青青的瓦，白白的墙，这就是袁了凡的家。
有家的感觉真好，自己的祖上曾经是有家不能回。
自己的家也曾因父亲的离去，家徒四壁，现在虽然入赘到妻家，可是岳父岳母都相继离去，除了妻子和母亲，家中已经没有别人。这是他唯一的归宿，真正的家。
不过，以前，袁了凡可不是这样想的，他认为入赘是一件很跌份儿的事情，有一种强烈的寄人篱下的感受。一想起这个家，就觉得有一根长长的木棍横亘在心里，成为挥之不去的心病。
有心病的人一般不会把自己得心病的原因直接说出来，毕竟那些都是难以启齿的。但不说出来，并不证明心病不存在，它们总是会以另一种方式表现出来。
正常的情绪不能通过正常的渠道表达，就一定会通过非正常的渠道发泄。（同样，正常的消息不能通过正常的渠道表达，就容易谣言四起）
对于袁了凡来说，这一非正常的渠道就是发无名火，对别人，更对妻子。他经常找茬儿将自己寄人篱下的感受，用无名火的方式发泄到妻子身上，而自己却不愿意承认发火的真正原因。
这种情形很像一些女生嫌男朋友挣钱太少，无故发脾气，如果别人击中问题的实质，问她是不是因为这个才发火时，她会坚决地否认：“我才不是嫌弃他挣钱太少，我主要嫌弃他这个人。”
为什么她要矢口否认呢？因为承认这一点，就意味着自己是一个势利的人，她不想背这个名声。
很多时候，对于那些发无名火的人，你问的问题越准确，越深入，他们否认的声音越大，几乎接近声嘶力竭。
也许，很多人不理解，一个入赘的人凭什么能对妻子这么牛×，他有牛的资格吗？
实际上，越是内心虚弱的人，对外表现得越横。
经常发无名火的人并不是因为自己多么有本事，而是因为他们的内心太脆弱，不愿意承认一些事情，或者一直在逃避一些事情。
每一种尖锐情绪的背后，都隐藏着一种柔软的情感。
情感越强烈，内心越脆弱。
这就如同走夜路唱歌，内心越害怕的人，唱的声音越大，越欢实。
现在，袁了凡已经认识到了自己的问题，他清晰地看到，自己每一次发无名火都是自卑引发的，这是一种不敢正视现实的逃避，这是把不正常的怒火以不正当的方式发在了不该发泄的人身上。
……
袁了凡怀着对妻子深深的歉意和不尽的感激之情，吱嘎一声推开屋门。
妻子看见是他，又惊又喜：“相公，你回来了！”
她一边说着，一边迎上前来。
“娘子，你辛苦了！”袁了凡深情地望着这个为家日夜操劳的女人，紧紧握住她的双手，用发自肺腑的声音说道。
妻子很是诧异，这是怎么了？丈夫像变了一个人似的。
听到外面有响动，了凡娘赶忙跑出来。看到娘出来，袁了凡赶忙放下妻子的手，快步走向前去：“娘，您老身体可好，儿子这一年多，每天都在想念您！”语气是高兴的，了凡娘猜想儿子肯定是中了举人，她心里想：“我就说嘛，孔老先生算得不一定准。”
“考上举人了？”娘问。
“没考上。”袁了凡回答。
没考上，你高兴个啥？娘疑惑不解。
疑惑的不仅是娘，还有妻子。她发现这次丈夫回家与从前很不一样，从前回家总是冷脸一张，说起话来，大多用祈使句：“喂，把饭端上来！”或者：“去，洗衣服去！”口气是命令似的，没有商量的余地。但这次回家丈夫说起话来，和风细雨，温柔体贴。
妻子心中在猜谜，到底发生了什么事情呢？
晚上睡觉的时候，看到三十多岁却依然风韵犹存的妻子，袁了凡把自己遇见云谷禅师的经历详详细细说了一遍。
他搂着妻子说：“娘子，这么多年来，都是我不好，让你受了这么多委屈，没有你，就没有这个家，从今以后，我要好好爱你一生一世。”
妻子感动得流下了眼泪。
二十多年来，她含辛茹苦，盼星星，盼月亮，终于盼来了丈夫的醒悟。
她也动情地说：“要是能给你生个儿子就好了！”
袁了凡说：“有孩子咱们要好好过，没有孩子咱们更要好好过，白头偕老！”
妻子无限温柔地依偎在丈夫的怀中。
那是一个幸福的夜晚。
酝酿着很多即将发生的事情。
三
第二天早上，袁了凡起床后，看见妻子正在屋子里忙着拆一件棉衣，好奇地问：“娘子，好好的棉衣，你拆了干吗？”
妻子望着丈夫说：“这件棉衣是丝绵做的，很值钱，我想把它拆了，拿去换一些便宜的棉絮，多做几件棉衣，送给那些贫寒之人过冬。你不是已经发誓要做三千件善事嘛，从今往后，我要与夫君一起，共同行善积德！”
看着善良贤惠的妻子，袁了凡的眼眶再次湿润了，他紧紧抱住妻子：“你这样的菩萨心肠，正是咱们家的福祉。”
过了很久，袁了凡松开双臂，拿出一张纸来交给妻子。
妻子问：“这是什么？”
袁了凡说：“这是云谷禅师送给我的功过格，也就是一张表格，每天做了善事，就在功格上记一笔，做了错事，就在过格上记一笔，既可以对自己所做的事情一目了然，又可以督促自己。”
沉默了一会儿，袁了凡又说：“娘子，我身上有很多缺点，比如心胸狭窄、爱发脾气、性情急躁等，你知道如何才能改掉这些毛病吗？”
妻子摇了摇头，望着丈夫。
“唯一的方法就是积善成德。”袁了凡说得十分肯定。
在袁了凡看来，自己之所以有那么多的毛病，最根本的原因是心中有个封闭的自我。
这个自我越强大，妄念就越多；妄念越多，自己就越稀里糊涂，懵懵懂懂，既看不清别人，也看不清自己，既不知道哪些事情该坚持，也不知道哪些事情该放弃。
荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
积善最大的作用是能够让人放弃封闭的自我，主动走出去。
有一块面包，你自己吃，这不是积善。如果你把这块面包分给别人一半，这就是积善。在分给别人一半面包的时候，你的内心也悄悄在发生着改变。自己吃独食时，你心中只有自己，分给别人一半时，你心中不仅有自己，也有了别人。
别人进入了你的心中，你的心会慢慢变大，自我也会发生改变。
不积善，人就会永远待在封闭的自我的小圈子中，过去是什么德行，现在还是什么德行；过去是什么命运，现在还是什么命运。
积善，意味着放弃自我，即使是把很小的一块面包分给别人，也说明那个紧紧封闭的自我打开了一个小小的缺口。
日积月累，随着缺口的逐渐增大，人就能慢慢走出封闭的小圈子，吸收很多新鲜的东西。
当这些新鲜的东西融入自己的世界后，人的世界变大了，眼界拓宽了，认识加深了，不再夜郎自大，故步自封。这样一来，心胸也就会随之扩大，过去不能容忍的，现在一笑了之，过去耿耿于怀的，现在一笑而过。
这就是积善成德。
所以，积善最大的回报并不是你给予别人半块面包，等别人发财了，再回馈你一车面包。
这不是积善，是投资。
积善最大的回报不在别人的反应，在于其本身就能撑开自己的心胸，点亮心中的智慧。
所以，积善最大的受益者不是对方，恰恰是自己。
积善可以把一个心胸狭窄的人变得大度，让一个斤斤计较的人看见更长远的利益，把一个迷迷瞪瞪的人变得心明眼亮。
这就是神明自得。
人有了神明，也就具备了圣人的智慧和胸襟。
袁了凡与他的妻子不同，他的妻子没读多少书，但心地善良，行动多于思考，对那些朴实的真理深信不疑。
袁了凡则读了很多书，凡事都喜欢问一个为什么。
他曾问自己为什么积善能够改掉自己的缺点，提升自己的品行？为什么通过积善就能“了凡”，结束平庸的人生，在平凡的世界中成为一个不平凡的人？
经过云谷禅师的点拨，现在他终于弄明白了积善的伟大意义，也坚定了自己的决心。
但是，他也很清楚积善的道路并不平坦，临别之际，云谷禅师送他的那句话——从善如登，从恶如崩，他一刻也不敢忘记。
不过，现在袁了凡对这句话有一种新的解读，这个解读更形象，更容易听懂。
他对妻子说，积善就像推着一块大圆石头上山，每走一步都要费很大的力气，稍一松劲儿，石头就会滚下山去，咱们以前的努力就白费了。
袁了凡的解读深深触动了妻子，她用坚定的目光看着他，默默地把那张功过格揣进怀中。
四
如果说袁了凡以前是破罐子破摔，行为放肆，无拘无束，有才任性，那么，现在袁了凡则是小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰，他害怕自己稍有疏忽，那块大石头就滚回山下。
所以，治好人格失调症的袁了凡不仅有了正常的羞耻心，还拥有了敬畏心。
没有羞耻心，人干出丑事，不以为耻，反以为荣。就像一些人用身体投资，用人格经商，居然还到处炫耀：“看干爹给我买的车多牛！”压根儿就没去想自己卖得有多贱。
没有敬畏心，天不怕，地不怕，做点恶事算个啥。
这些人认为老子天下第一，谁都不敢把他们怎样，行为无法无天，肆无忌惮。
现在，袁了凡心怀敬畏，觉得举头三尺有神明。无论是人前，还是人后，那个神明都在关注着自己的一言一行。
不！
甚至还关注着他心里没有表露出来的念头。
因为这个神明不在别处，就在心中。
当然，他更清楚这个神明有一左一右两只手，他的左手是仁慈的，他的右手是残忍的。
如果自己一心向善，神明就会用左手抚摸自己。
如果是自己心怀恶意和妄念，神明就会用右手残忍地抽打自己，毫不留情。
所以，他要做到人前人后一个样，不能当面是人，背后是鬼；当面是全民女婿，背后是一嫖客。
当然，人无完人，圣人也会犯错，何况像袁了凡这样的俗人。
犯了错怎么办呢？
改呗！
改有很多种改法，一种是从事情上改，这种改法很肤浅，甚至很狡猾，比如自己找小姐被警察抓住，就想自己怎么这么不小心呢？下回再干这种事情时，一定要先这样，不能那样，从而改变自己过去的方式，干得更隐蔽，更高明。
坏事人人有，不露是高人。
这种改法其中之一，就是试图成为干坏事的高手。
即使不是这样，从事情上去改，今天发脾气骂了人，就想今后禁止这样，不再乱发脾气，明天又犯了另一种错误，就想禁止另一种错误，不再让它发生。
这种就事论事的改错方法，是勉强将错误压住，带有强制执行的味道，而犯错误的病根还在心里。虽然这些错误暂时被压住，终究还是要露出来。最后自己就像一个忙碌的消防员，灭了东城的火，西城又冒起滚滚浓烟。
实际上，这是很多人的改错方法，天天都在改，天天都在犯。
正确的改错方法，是从理上去改。
袁了凡的原话是这样说的：“善改过者，未禁其事，先明其理。”
善于改错的人，在还没有改正错误之前，先要弄明白这些错误究竟错在哪里，根源在什么地方，然后从道理上去改变。
比如自己杀了生，就想自己是一条命，它也是一条命，你把它杀了，那如果是别的能力更强的生灵把你杀了，你会有何种感受呢？
现在满大街都是烤鸭、水煮鱼、涮羊肉等餐厅，如果是更高级的生灵把人作为食材，悬挂上这样的招牌：烧烤男人、水煮婴儿、片涮女人……人又有何种感受呢?
再比如，妻子犯了一点小错，忘记洗碗，或者丢了东西，丈夫就怒气冲天，埋怨指责，但是丈夫想过吗，他自己也会犯这样那样的错误，今天丈夫不能原谅妻子的错误，那么明天丈夫犯了错误，妻子能原谅他吗？
如果丈夫能这样去想，妻子一定是太辛苦了才忘记洗碗，丢掉东西，她现在应该比我更难受，她丢掉的那可是她好不容易托人从法国带回来的LV呐。这样一想，丈夫不仅不会发火，指责妻子，反而还会同情妻子。
又比如，自己无端受到别人的恶意攻击，造谣说自己有这样那样的绯闻。如果你能够这样去想，就不会愤怒，至少愤怒会减轻不少：你看，每一个杰出的人都曾遭遇过别人的误解或攻击，自己连这一点点打击都承受不住，还想干什么大事情呢？
叔本华说：“所有的真理必途经三个阶段。第一阶段——众人蔑视，冷嘲热讽；第二阶段——全民公敌，强烈抨击；第三阶段——众所周知，不证自明。”
圣雄甘地也有这样的表述：“开始，他们忽视你；接着，他们嘲笑你；然后，他们抗争；最后，你赢了。”
如果你真能这样去想，别人的诽谤就不会让你恼羞成怒，你反而会将其视为一块磨刀石，把自己磨得更锋利，更明亮。
与此同时，如果你能够在遭遇诽谤的时候，不愤怒，不回应，即使绯闻如滚滚浓烟，弥漫天空，那也是举火空烧，没有可燃物，损害不了你半根汗毛，最终诽谤的邪火会慢慢熄灭。
事实上，这是对付小人最理想的方法。
小人最喜欢看热闹。
看热闹的人不怕事大，就怕事小。
在街上看见两个人吵架吵了半天，也不动手，最后别人一劝，居然还散了，于是长叹一声，唉，看了半天，也没打起来，很是失望。
如果你闻诽而怒，又骂又跳，那正是小人们希望看见的，即使你在各大报纸、网站上发声明，并威胁说要举起法律的武器，他们也自会有自己的解读。虽然你千方百计争辩，却越辩越黑，如同春蚕吐丝，越裹越紧，有百害而无一益。
……
毋庸置疑，袁了凡所说的这种改错法，是正确的，也是很实用的。
熟悉心理治疗的人都知道，这种方法正是后来美国心理治疗领域广泛使用的认知疗法，即通过改变人们对事物的认知方式来解决内心的情绪问题。
不过，在袁了凡看来，认知疗法是从道理上改正错误，还不是最高明的，最高明的方法则是从心上改正错误。
袁了凡说，人的错误千千万，都是由心中妄念产生的，如果心中没有了妄念，又怎么会产生错误呢？心就如同一份文件的原件，一切错误只不过是这份原件的复印件，只有改掉原件中的错误，复印件中的错误才能获得彻底的改正。
现在人们或沉迷于女色，或醉心于金钱、名声，抑或有钱任性，动不动就发脾气，这种种过失没有必要一个个逐一去消灭，只需要一心一意发善心、做善事就行。
善是正念，扶正就能除邪。
人身上的那些过失就像千年黑暗的山谷，只要用善这盏灯照进去，光到之处，就可以把千年来的黑暗，一扫而光。
善念就像太阳，太阳一出照四方，各种牛鬼蛇神全都消亡。
错误由心而生，也应由心而改。
从心上去改正错误，就像铲除毒树，连根拔起一样，无法再生长，如果不从心改变，仅仅靠剪一剪枝叶，过不了多久它们又会重新生长，旧病复发。
所以，真正的改错在于修心，用什么来修心？就是用善。
但是，修心之前，必须心诚，必须先把残留在心中的渣滓清理干净。
而清理渣滓，最好的方法是宽恕——原谅别人，也请求别人的原谅。
五
回家后的第二天，袁了凡就去了一趟慈云寺，找孔老先生。
见到孔老先生后，袁了凡把自己以前对他的不敬之意，当面向他陈述，并请求原谅。
孔老先生听后哈哈大笑，匪夷所思，真是匪夷所思，我怎么能把你的命奇门遁甲给别人呢？何况自己也没有干女儿啊？
他仔细端详着身边这个年轻人，心想他为什么要把自己心中的隐私告诉别人呢？多傻啊！这是什么招数？孔老先生似乎已经看不清楚这个人了。但无论如何，最后孔老先生都诚恳地原谅了他。
不仅是对孔老先生，袁了凡还要向自己曾经憎恨和伤害过的所有人当面道歉。尽管很多事情都是自己的内心活动，对方并不知道，但是他依然要这么做，因为他知道任何起心动念都会影响自己的人生。
比如在别人背后骂几句脏话，或者在心里暗暗诅咒别人，抑或虚拟个网名躲在一个阴暗的角落放冷箭，谁都发现不了。虽然这些心理和行为瞒得了别人，但是却瞒不了自己，更瞒不了冥冥之中的神明。
袁了凡列出了一长串道歉名单——
他要向屠厅长道歉，因为他曾经埋怨屠厅长在自己最关键的时刻升迁。
他要向杨厅长道歉，因为他曾经十分憎恶他，是他耽误了自己的前程。
他要向镇子里的吴老二道歉，因为他曾经嘲笑吴老二患脑血栓后看谁都哆嗦。
……
看着这串名单，袁了凡忽然发现当面道歉是不可能的事情，因为屠厅长在哪里，他不知道。杨厅长是不是进去了，在哪个监狱，他也不知道。吴老二前年就死了，自己更不可能当面去道歉。怎么办呢？
他想到了慈云寺里的那尊佛像，决定当着佛像的面，向他们道歉。
这天晚上，回到家中，他睡得格外香，属于深睡眠，好久都没有这样的睡眠了。
睡着睡着，还做了一个梦。
他梦见自己口吐黑物，那黑物又臭又脏，让他恶心。不过，在梦中，他吐完黑物后，顿觉心旷神怡。
那时虽然还没有《梦的解析》这本书，但是中国从来就不缺少解梦的人。
做梦容易解梦难。
哪些梦有寓意，哪些梦没有寓意，这些寓意是什么，从来都是公说公有理婆说婆有理。
对于梦，袁了凡也有自己独特的解读，他认为梦境很难说清楚，但是对于梦的感受却很容易辨识。如果梦见的那些东西令人心情舒畅，这就是好梦，好兆头。如果梦见的东西让人心惊胆战，甚至被惊醒，这就是噩梦，不是好兆头。
袁了凡心想，黑物令人恶心，这不是好东西，但是吐出黑物后，自己心旷神怡，又说明这是一个好梦。
那么，黑物究竟代表什么呢？
他慢慢分析着这个梦，突然醒悟，莫非这个梦与今天自己在慈云寺的行为有关？过去自己心中的那些憎恨和恶念，不正是那些黑物吗？虽然自己意识不到它们的存在，可它们一直盘踞在心中，从来就没有离开，总是时不时冒出来，潜移默化地影响自己的想法和行为。
今天自己在佛像前面把那些乌七八糟的东西淋漓尽致地掏出来，不正是吐出了那些黑物吗？
……
袁了凡对梦的解释是有道理的。
梦是什么？
梦是潜意识与意识交流的平台。
意识与潜意识的关系，就像大海里的冰山，露出冰山一角的是意识，隐藏在水下那庞大的部分是潜意识。
潜意识是意识的底座，默默地支撑着意识。
我们所说的呈现内心，并不是呈现意识中的那些东西，而是要呈现潜意识中的东西。
西方人说上帝在你心中，中国人说佛在心中，这个心正是潜意识。
如果人能够让意识逐渐贴近潜意识，就意味着越来越接近心中的佛。
如果人一意孤行，让意识背离潜意识，就意味着离心中的佛越来越遥远。
所谓妄念，就是意识违背了潜意识的那些想法。
所谓明心见性，就是意识抛弃自己的想法之后，终于领悟潜意识的想法，看清了自己的本性。
跟随潜意识的指引，人就行走在正道上；违背潜意识的指引，人就妄念丛生，必然遭遇厄运。
神是什么？
神就是潜意识。
当一个人背离自己的潜意识之后，潜意识的反抗是凶猛的、残忍的。看那些精神病患者发病时的情形，我们就可以明白这一点。
但是，如果我们能够抛弃意识中的妄念，遵循潜意识的指引，内心就会变得澄明，洞若观火。这样一来，行动办事便会如有神助。
过去，袁了凡常常做噩梦，梦见一些稀奇古怪的事情，令他恐惧、愤怒、生气，有时还会在梦中哭泣。这些梦都说明，他的意识与潜意识在发生激烈的冲突。
现在，他的梦轻松舒适，有时梦见自己飞翔在天空中，有时梦见与孔子孟子在一起，有时梦见自己坐在华盖内，旌旗招展。
这些梦说明，袁了凡心中那些阻碍潜意识的妄念一点点在消失，潜意识与意识逐渐达到平静和谐的状态。
实际上，每个即将发生人生重大转变的人，都会在一段时间内接受到潜意识的指引，而这些指引又多半来自于梦。
人与梦的关系，决定着人与现实的关系。
唯有亲近梦的人，才能够亲近自己的内心。
真正的改变来自内心深处，而内心深处的改变来自于潜意识。
……
在家中待了一段时间后，袁了凡便告别了妻子和母亲，上路去南京的国子监。
乡试马上就要举行了，袁了凡要去参加考试。
孔老先生算他考不上。
他的命运是不是还会按照孔老先生的命运图运行呢？