一

1577年，袁了凡再次进京赶考，遇见朋友冯梦祯，他们住在同一家快捷旅馆里。

袁了凡惊讶地发现，冯梦祯与从前大不一样了。以前，冯梦祯脾气秉性跟自己差不多，小肚鸡肠，怨天尤人，动不动发火，听不得半点批评意见，而今天的冯梦祯，虚心自谦，面容和顺。

住在一起的，还有一位名叫李霁岩的同学，这个哥们人如其名，俨然一岩石，说起话来硬邦邦的，磕得别人心直流血。

李霁岩时常批评冯梦祯，当面指责他，一点面子都不讲。如果换作别人，一定下不了台，肯定会恼羞成怒。但冯梦祯一点儿也不生气，平心静气接受他的责备，从不反驳一句。

袁了凡是精通读心术的，他暗暗观察冯梦祯的一言一行，以及肢体语言，对他说道：“冯兄今年一定能够进士及第！”

冯梦祯早就听说袁了凡的预言很准，忙问道：“袁兄何出此言？”

袁了凡说：“福有福的根苗，祸有祸的预兆。冯兄这么虚心谦卑，一定会得到天助，考上进士指日可待。”

等到发榜那天，冯梦祯果真榜上有名。

袁了凡的读心术实在厉害，每次都很准，还不神秘，他是这样总结的：凡是贫寒之人将要兴旺发达之际，身上都会先散发出一股谦逊的光芒，这光芒环绕着他们，远远就能看见，仿佛可以用手掬捧住一般。

袁了凡还举了一个反面例子，有一个秀才，名叫张畏岩（又是一块岩石），文章写得很好，在朋友圈中小有名声。南京乡试时，借住在一家道观里，等到放榜那天，居然名落孙山，很不服气，大骂考官有眼无珠，看不出他的文章好来。

这时，一位道士在旁边微笑，张畏岩马上就把怒火转移到道士身上。

道士说：“你的文章一定不好。”

张畏岩更加愤怒，吼道：“你又没看我的文章，怎知写得不好？”

道士说：“我常听人说，写文章最要紧的是平心静气，现在听你大骂考官，表示你的心不宁，气太暴，文如其人，你的文章怎么会好呢？”

张畏岩听了道士的话，恍然大悟，最后慢慢改掉自己的毛病，做什么事情再也不抱怨，不怨天尤人，只从自己身上找原因，结果终于考上了进士。

在总结自己的读心术时，袁了凡说了一段超牛的话，这段话完全可以与孟子那段话媲美：

“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛……温良若此，天启之矣。”

上天要让某个人兴旺发达，并不是让他上街去捡一个大钱包，抑或买彩票中个大奖，这些都是狗屎运，无法长久。走狗屎运的人常常钱包鼓鼓囊囊，大脑空空荡荡。上天的做法是“未发其福，先发其慧”。意思是上天要帮你，最先给你的一定不是财富，而是智慧。因为只有智慧充盈起来，你才能发现哪些是机会，哪些是陷阱，并获得相应的财富，让干瘪的钱包丰满起来。

事实上，也只有智慧被开启的人，才有能力承接即将到来的财富、名誉和地位。

那么，智慧被开启的人有什么特征呢？

智慧被开启的人，不再浮华，会变得诚实；不再放肆，会主动收敛自己的个性。如果你看见一个过去狂妄嚣张的人，变得谦虚谨慎起来，这就说明他的智慧已经被开启，福离他已经不远了。

相反，如果没有先发其智，草包一个，却得到了财富、名誉和地位，对于他们来说，这些东西未必是福，很可能是祸。就如同美国一个调查所揭示的：那些中了大奖的人，若干年后，不是吸毒进了监狱，就是又嫖又赌，花光了钱，流浪街头，一贫如洗。

为什么呢？

因为他们的智慧没有开启，没有能力守住那些突然降临的东西。

……

当然，袁了凡毕竟是凡人，虽然他能用读心术读出冯梦祯进士及第，却读不出冯梦祯居然能在会试中考第一名。

不过，这也不能怪他，因为变数实在太多。

其实，冯梦祯本来应该是第二名，第一名另有其人，可最后第一名出了问题，他就排在了第一。（真是运气来了，门板都挡不住)

什么原因呢？

原因是第一名的作文有违主考官的意愿，被撸了下去。

什么叫有违主考官的意愿？

说穿了就是主考官不喜欢他的观点，说他的三观不正。

事情是这样的，一位考官读到一篇策论时，拍案叫绝：奇文，真是天下奇文！

他将这篇文章拿给另一位考官看，另一位考官看后，也惊叹：观点新颖，针砭时弊，击中要害。并提议将这名考生录取为第一名。

这篇文章纷纷在考官中传阅，绝大多数考官都认为现在国家正需要这样的人才，第一名非他莫属。

似乎这名考生被录取为第一名已然稳操胜券。

但是，下面人的意见永远只是意见，真正拍板的是上面的大官。

当下面的考官兴奋地把这份试卷送给主考官时，主考官却眉头紧锁，似乎这篇文章触及了他的隐私和痛处，他非常不喜欢其中的言辞，对众考官说：“这篇文章好是好，但是三观尽毁，我看就算了吧，把第二名换成第一名！”

就这样第一名出了局。

第一名是谁呢？

正是袁了凡。

袁了凡又一次名落孙山。

冯梦祯正如袁了凡预言的那样考上进士，还顶替自己，成了会试中的第一名。

一个能预言别人的人却不能预言自己。

这的确有些奇怪。

不过，更奇怪的事情还在后面。

二

1577年，高考结束（会试殿试）几个月后，天空出现了彗星。

彗星，俗称扫帚星。

它就像一把巨大的扫帚，拖着长长的尾巴，闪着诡异的光芒，盘桓在天空中，令人胆战心惊。

人们不知道天上究竟发生了什么，又将如何影响人间。

人们相信扫帚星的出现不是一件好事情，预示着不祥、厄运、战争和天灾。

根据丹麦天文学家第谷·布拉赫的观察，1577年11月12日的这颗彗星是非常接近地球的大彗星。

如果说万历皇帝继位那年天空中的超新星是一个暗示，那么，这时出现的彗星就是一个明示。

它究竟预示着什么样的灾难呢？

人们惶恐不安地煎熬着、等待着，那种心情就像一头待宰的肥猪，看见明晃晃的杀猪刀，却不知道刀将从何处捅进身体，是从脖子呢，还是屁股？

这种提心吊胆的日子真难受，一些人开始希望灾难早一点降临，赶紧过去。

人们等呀等！

终于等到一个人的爹死了。

死人的事是经常发生的，开个追悼会，寄托一下哀思就可以了。

但是，这回不同，因为死爹的这个人不是一般人，是比皇帝还牛的张居正。

按理说，首辅张居正的爹死了，皇帝代表朝廷发一封唁电，送一个花圈即可，何况张居正本人似乎对自己的爹也就那么回事，十九年都没回去看他。

但是，事情并没有这么简单，在以道德代替法律的时代，祖制规定：凡是死了爹或妈的官员都要辞职回家守孝，名叫丁忧。谁都不能违背，因为这是立国的根本。以孝治理天下，在明朝尤其突出，还将其写进法律。

不过，有法律并不意味着就要按照法律来办事。在人治的封建制度下，法律是用来约束老百姓的，不是用来限制官员的，尤其是大官，刑不上大夫。

对于很多大官来说，是法律就有一个例外。

在丁忧这件事情上，也有一个例外——夺情。

丁忧，原始意思是说，人遇到忧伤的事情，后来特指父母去世。

一个真正的孝子在爹妈去世之后，一定难受得要命，痛不欲生，神志恍惚，很难集中精力做事情。前面我们讲过，接受一件难以接受的事实，一般要经历五个心理阶段。根据经验，人需要经过长达三年的时间才能走出痛失亲人的阴影。所以，明朝规定丁忧的时间是三年。

夺情，意思是说人家本来是孝子，爹妈死后，肝肠寸断，神志不清，无法继续工作，要回去守孝，无奈皇帝需要他，国家需要他，他走不开。

自古忠孝不能两全。

怎么办呢？

这时皇上会下一道圣旨，剥夺他守孝的权利，不许他伤心欲绝。

这叫夺情。

说好听一点，是化悲痛为力量，继续坚持工作。

说得不好听，是死乞白赖待着不走，害怕别人夺了位置。

所以，夺情的实质不是剥夺情感，是暗中的夺权夺利。

你想呀，张居正好不容易赶走前任高拱坐上这个位置，屁股还没焐热，就要离开。

人走茶凉，这一点他是知道的，他更知道没有人是不可以被替代的，包括自己。他心里明白背后不知道有多少双眼睛泛着绿光盯着这个位置，就像五年前自己盯着高拱的位置一样。

他不想丁忧，想夺情。

这一年是万历五年，儿童朱翊钧在张居正和皇太后内外夹击的管教下已经成为少年。

平心而论，国家在张居正的治理下，兼具前面高拱的努力，逐渐有了一些好转。尤其是“考成法”的推行，实行目标管理，大大提高了官员的办事效率。

但由于制度的陈旧，所谓的万历新政，并没有什么新东西，就像是在肚脐眼上贴了一块小小的创可贴，怎能治好心脏病。

或许，可以这样说，这时明朝的封建制度宛如一条漏洞百出的破裤子，张居正只能根据自己的能力打一两个补丁而已。

关起门，你可以说张居正的改革多么具有意义。

打开门，看一看这时西方资本主义从萌芽到兴起，以及后来资本主义制度的形成，这种改革几乎可以忽略不计，因为封建制度在资本主义制度面前，显得是那么腐朽，那么压抑人性，缺乏生气与活力，区区一个张居正岂能改变这偌大的格局！

黄仁宇说，张居正在政治上找不到出路，类似于李贽在哲学上找不到出路。

但是，这时的张居正似乎还懵懵懂懂的，他不知道巨大的阻力已然形成，很多人都会拖他的后腿，而拖后腿最卖力的不是别人，是他的亲爹——张文明，他死的真不是时候啊！

张文明死的这一年，只有十五岁的少年皇帝朱翊钧，就像在慈云寺卖何首乌和枸杞的袁学海一样，还未成年，心中充满了幻想。

他幻想超能力，幻想神仙，如果那时有电影《霍比特人》，他一定是超级粉丝，看上四五遍都不过瘾。

虽然朱翊钧贵为天子，但在他心目中张居正才是神一样的存在：那威风凛凛的身材，那气吞山河的胸襟，那铿锵有力的声音，活脱脱一个二郎神，让少年仰慕之情如滔滔江水绵绵不绝。

从小没爹的孩子都这样，他们无法把自己的爹当成崇拜的偶像，就会顶礼膜拜身边其他强壮的男人。

在少年朱翊钧的周围都有哪些男人呢？

冯保自然是一个厉害的角色，一点不逊色于张居正，可惜是个太监，说起话来阴阳怪气，没有一点男人味，朱翊钧不会崇拜他。

自己的亲叔叔、亲伯伯原本是可以崇拜的，不过，他们都在外地，很少进京。因为明朝规定他们不许住在京城，怕出现朱棣那样的亲戚，朱翊钧无法目睹他们的风姿。

比较来，比较去，只有张居正才算真正的男人，不卑不亢，有时很凶，自己还有些畏惧。

越是自己畏惧的，自己越崇拜，越依赖，就如同人们畏惧神，也崇拜和依赖神。

这时的朱翊钧未成年，还没有行为能力，需要一个崇拜和依赖的人。

但是，现在，这个自己崇拜和依赖的人要丁忧回家，离开自己，这无异于天塌地陷一般。

所以，那时的朱翊钧是真心不想让张居正走。

在这件事情上，朱翊钧守寡的娘又是什么态度呢？

在慈圣皇太后看来，稳定压倒一切，她不想让张居正走，也害怕张居正走后，朝廷动荡不安，张居正是他们孤儿寡母的保护神。

那么，张居正自己呢？其实不想走，其实我想留，留下来陪你每个春夏秋冬。

皇帝、皇太后都不想让张居正走，张居正自己也不想走，又与冯保暗通款曲，就这样，一道夺情的圣旨下来了。

张居正不想走，皇帝同意，皇太后同意，冯保同意，但是百官却不同意：凭什么你张居正就这么跩，就这么特殊？

走，还是不走？

在今天看来一个不是问题的问题，在那时竟然引起整个朝野动荡，连新科进士冯梦祯都卷了进去。

也许，袁了凡应该庆幸自己没有进士及第，否则，他将死得很难看。

三

在这个世界上，任何东西都要按照一定的规则运行，这个规则叫道。

妇女要守妇道。

官员要守孝道。

天上的星星要守自己的轨道。

如果星星不按照自己的轨道运行，到处乱跑，就像一把扫帚东扫一下，西扫一下，成了扫帚星，很快就会玩儿完。

官员死了爹回家守孝，这是孝道。

别人都要按照这条道走，张居正却不按照这条道走，这不是脱离轨道的扫帚星是什么呢？

当然，他也可以说皇上和国家离不开自己。

但是，一个四川人却像一座大山一样，横亘在张居正的面前，阻挡着他，不让夺情，不让他脱离轨道。（蜀道难呀，难于上青天）

这个人出生于1459年……

什么？1459年？

到现在已经一百一十八岁了！

能活这么久吗？

不能！

他早就死了。

死人挡活人的道并不稀奇。

这个人名叫杨廷和，刚当上内阁首辅两年，他的父亲就死了。正德皇帝真心留他：“杨先生，你就别守孝了，我离不开你呀！”

这个四川人很倔，非要回去不可。

皇帝好说歹说，杨廷和油盐不进。

大家都知道正德皇帝是一个喜欢玩、会玩的皇帝，尤为有本事的是，这位仁兄居然能够搬出紫禁城，跳出三界外，不受宫廷内部规矩的束缚，住进自己新建的豪宅——豹房。

“豹房”，一听这个名字就很猛，比现在很多豪宅的名字霸道。关键是还名副其实，不像今天的开发商取个名字叫花园，结果小区连草都没一棵。

豹房中有宦官、乐师、倡优、道士，居然还有一名葡萄牙人，名叫火者亚三，一个怪名字。

如果你认为这些很怪，更怪的还在后面。

豪宅中有一个大型动物园，名叫猎房。

猎房中有虎豹豺狼，张牙舞爪，整天嚎叫，很是恐怖，但正德皇帝却很喜欢，还亲自当驯兽员。有一次，正德皇帝亲自训练老虎，还被老虎所伤。

正德皇帝想玩，内阁首辅自然是要找个能干的，才可以腾出时间来玩。

杨廷和不仅能干，人品也好，皇帝一百个放心。

所以，正德皇帝说什么也不让杨廷和回家守孝；而杨廷和呢，说什么也要回去。

一个下旨，一个抗旨，你来我往，较上了劲儿。

最后，杨廷和居然赢了，回家守了三年的孝。

杨廷和为什么能赢呢？因为他站在了道德的高峰上。

这个四川人就像秦岭一样矗立在那里，成为夺情的分界线，以前官员可以夺情，以后官员夺情首先就要过他这一关。

一夫当关，万夫莫开，这一关不好过啊！

过了这一关，意味着你在道德上输了，人格矮了一截不说，还会被别人理解成贪恋权力，是伪君子（其实绝大多数人也是如此）。

张居正要夺情，注定在道德上是一个输家。

虽然这时朝廷穿獬豸服的人集体失语，睁只眼闭只眼，假装什么也看不见（因为他们都是张居正的人，屁股不仅决定脑袋，也决定嘴巴），但在道德问题上，从来就不缺乏敢于出头露面的人。

首先是翰林院的人不干了，他们簇拥着组织人事部部长（吏部尚书）张翰来到张居正的私邸，温和地劝说，张大人，你还是丁忧算了，首辅不起表率作用，下面和以后的工作不好做呀，毕竟咱们是以孝治理天下啊！

你应该向杨廷和同志学习，咱们万历朝的人可不能输给正德朝的人呀！

在这一大群劝阻的人中，有一名新科进士，他就是冯梦祯。

原来冯梦祯进士及第不久，就进入翰林院，入选庶吉士。

这时冯梦祯也说，首辅张大人，您一直是我们心中的偶像，您的名字如雷贯耳，我们一直敬仰您，觉得您人如其名，站得直，行得正。

冯梦祯这话看似温和，却绵里藏针，弦外之音是，如果张居正不走正道，就与自己的名字不符。

这是名不正。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

冯梦祯是在暗示首辅，如果不丁忧，无疑会动摇以孝治国的根基，这样一来，老百姓就不知道如何行事了，整个国家会乱套。

……

张翰是张居正破格提拔上来的，与张居正私交很好，一直与张居正穿同一条裤子，而今，穿同一条裤子的人与自己分道扬镳，一扯一撕之间，自己的私处不就容易暴露出来吗？

一直睁只眼闭只眼的獬豸们这回看得很清楚，眼看张居正的私处要暴露了，他们再也不能沉默不语，终于发出了声音，不是冲张居正，是冲张翰。

这次私人会晤没几天，就有獬豸参奏张翰，只字不提与首辅的那次冲突，而是假借别的事情，诸如一年前，张翰与某某女歌星关系暧昧，半年前张翰搞假发票报销什么的。

这哪里是公正的獬豸，简直就是张居正养的看家狗嘛，主人让咬谁，他们就冲谁汪汪乱叫。（监督权与行政权分离多么重要呀）

这一叫不要紧，惹怒了翰林院的人。

翰林院的两个人率先站出来，一个是编修吴中行，一个是检讨（官名）赵用贤，他们弹劾张居正，说他是伪君子。

按理说，弹劾这项工作不属于他们，这是超范围经营，但御史和给事中都不作为，变成了狗，他们就要做正直的独角兽，天下兴亡，匹夫有责，何况他们还不是匹夫。

明朝的弹劾很讲究，就像是贝多芬的交响曲，先是由下级官员发起，声音低沉婉转，若隐若现，接着大一点的官员跟进，声音逐渐加大，最后，弹劾的人越来越多，官越来越大，声音越来越高，似乎天要崩溃，地要陷裂一般，让交响乐达到高潮。

交响音乐会开始了。

翰林院的芝麻官吴中行和赵用贤最先奏响了低音，余音袅袅。

张居正一听，不对，这是要发起攻击了——老鼠拉木锨，大头在后边。

果然不出所料，张居正还没想出对策（估计刚死了爹，神智恍惚，智力明显下降了），紧接着，刑部两个司局级干部又奏响了更响亮的声音。

……

停，停！

慌乱之中，张居正举起大棒冲了上来，厉声喝止，并以皇上的名义准备“廷杖”这四个人。

听到这一消息后，后面的大人物坐不住了，礼部尚书马自强出面向张居正求情。张居正自知理屈，竟然不顾首辅的风度，装出一副无辜的样子，在马自强面前跪下，口中喊道：“公饶我，公饶我！”

这还能叫张居正吗！叫张居邪，或张无奈，抑或张无赖，才名副其实嘛。（我真搞不清楚，平时那么有本事的首辅张先生，怎么这时却像一摊烂泥，太怂了吧，一点儿危机公关的能力都没有）

翰林院掌院学士王锡爵，就是劝丁敬宇读韩柳欧苏的那位兄台，与组织人事部副部长申时行（这两个人后来都当了首辅），带领数十名官员，又去张居正的私邸请愿，结果吃了闭门羹。

王锡爵不仅有胆量，也很机灵，他径直闯进张居正的寝室，为上述四人求情。

张居正铁青着脸，拒绝王锡爵的请求，说：“廷杖这四个人，是皇上的意思，圣怒不可测。”

王锡爵是何许人也，岂能够轻易被糊弄，一针见血地指出：“即使是皇上发怒，那也是因为你。”这是在暗指，皇帝也是在你张大人的操控中。

张居正无言以对，突然下跪，举起身边的一把刀，不是对准王锡爵，是对准自己的脖子，说：“皇上要留我，你们要赶我。我留，你们要我死，我走，违抗圣旨也是死，王大人，你今天就把我杀死算了。”

说完连声喊道：“你来杀我，你来杀我！”

王锡爵做梦也没有想到平素仪表堂堂的首辅，居然如此无赖，这样的人你还能与他讲道理吗？只有赶忙逃跑。

盛大的交响乐没有听成，被张居正阻止了，不要紧，我们马上可以欣赏到一场难得的行为艺术——廷杖。

四

廷杖，就是在紫禁城的午门广场，当着文武百官的面，用大棒猛打触怒龙颜的官员的屁股。

之所以选在午门广场，估计是因为这个地方宽敞，耍得开，距离后宫也远，太后皇后妃子们听不见那震天动地的动静。

廷杖，在精神层面，是对官员人格的羞辱；在生理层面，是难以承受的肉体摧残。许多官员当场被杖毙，打不死的官员，也多会留下残疾。

廷杖，在明朝尤为突出。

如果论廷杖的规模恐怕排在第一名的应该是正德皇帝。

这之前每次被廷杖的人数一般是一两位，但正德皇帝却大胆地创造了一次同时廷杖一百零七人的纪录。

1519年，葡萄牙航海家麦哲伦从西班牙出发向西开始环球航行，这是人类历史上的第一次，具有划时代的意义。

不知道是不是在豹房中听那个葡萄牙人说起，反正这时明朝的正德皇帝也坐不住了，想挪动一下屁股，由于一直禁海，正德皇帝坚信紫禁城就是世界的中心，他并不想到大洋彼岸去看一看，只是想从紫禁城这个中心出发，到江南去旅游一趟。

他心里想，人家麦哲伦都可以周游世界了，我在自己的领土上旅游一下，总该可以吧。

谁知大臣们提出异议。

这些大臣们很有学问，居然找出了皇帝不能旅游的九个理由，比如，盘缠不够、南方有水灾危险、皇上身体太弱不适合旅游什么的。

其实这些都是拐弯抹角的理由，最根本的理由不好意思说出口，那就是他们觉得正德皇帝不正经，会搞出一些游龙戏凤的事情。

正德皇帝本来就喜欢玩，你不让他玩，当然会龙颜大怒。

盛怒之下，他咆哮道：“我想挪动一下屁股你们这些文官都不同意，那我就只好把你们的屁股打开花！”

于是，在午门广场，一百零七名下跪进谏的文官同时被锦衣卫的彪形大汉扒光裤子，露出白花花的屁股，一个接一个，趴下。

周围是黑压压的一圈观众。

只听一声令下。

打，着实打，用心打！

一百零七根大棒同时举起，同时落下，顿时，惨叫声、惊叫声、哭声、骂声，伴随着棍棒击打人肉的声音响成一片，那家伙，惊天动地，血肉横飞。

同时打一百零七个人的屁股，应该能登上吉尼斯世界纪录了，很难被打破。

不过，正德皇帝多少有些遗憾，这个人数比梁山好汉的人数还少一位。

怎么办？

继续打！

文官不够，就拿武官来充数。

后来又增添了锦衣卫中的三十九人，总共一百四十六人受廷杖，杖死十一人。

廷杖一两个人很正常，廷杖一群人说明了什么呢？

说明皇帝与整个官僚集团发生了不可调和的冲突。

廷杖那么多人，意味着皇帝想向整个官僚集团宣战。官僚集团由文官组成，从内阁首辅到七品县令，一共两万多人，负责国家的运转。与之宣战，无疑会使国家机器停摆，这需要极大的勇气，还要承受暴君的骂名。

站在皇帝的立场上去想，一个皇帝想去旅游一趟有什么大不了的，文官们不依不饶，还跪在午门外不走，非要皇帝把买好的车票退掉。

站在文官的立场上去想，皇帝就应该勤政，为国家的事情日夜操劳，否则，就是庸君、昏君，如果再打屁股就成了庸君、昏君，外加暴君。他们是真心实意为朱家的天下着想，也冒了掉脑袋的风险。

那么，皇帝的责权利到底应该如何划分呢？

文官们的责权利又该如何划分呢？

还是来看一看外面的世界吧！

这时世界上两个富得流油的皇帝，一个西班牙皇帝，一个葡萄牙皇帝，他们正凭借一张合同，使得全世界的财富源源不断地流进皇宫。因为那份合同明确规定了皇帝的权利、责任和义务，以及经营者的权利、责任和义务。

这样一来，经营者（哥伦布、达·伽马）乖乖地把利润的25%上交给投资方（皇室）之后，各自的钱爱怎么花就怎么花，想到哪里去旅游就到哪里去旅游，谁也管不着谁，彼此其乐融融。

为什么经营者与投资方能够如此和谐呢？

因为责权利规定得清清楚楚，自己该做什么，不该做什么，该享受什么，不该享受什么，都心知肚明。

再看明朝的责权利，简直乱成一锅粥，一件事似乎谁都可以管，谁都可以不管，对国家大事，似乎谁都可以做主，谁都做不了主。

皇帝说，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。意思皇帝主宰天下。

大臣们说，民为贵，社稷次之，君为轻。意思是人民放在第一位，国家其次，君最后。

皇帝说，君要臣死，臣不得不死，所以，做臣子的要听君主的话，不得违背君主的旨意。

大臣们说，天下兴亡，匹夫有责，国家是人民的国家。

国家到底谁说了算，公说公有理，婆说婆有理。

谁也说不清。

说不清怎么办？

文官就死谏，皇帝就暴怒，开打。

当明朝的皇帝们正在愤怒地狂打文官们的屁股的时候，你们知道葡萄牙和西班牙的两个皇帝在干什么吗？

他们正在签订另一份合同，一份哥俩瓜分世界的合同——《萨拉戈萨条约》。

条约中明确规定，葡萄牙这个当时人口仅一百五十万的蕞尔小国，囊括东大西洋、西太平洋、整个印度洋及其沿岸地区的贸易和殖民权利。

制度的创新靠打屁股是打不出来的。

打屁股没有一方是赢家，都是输家。

正德皇帝廷杖了一百四十六人之后，不得不暂时放弃旅游计划，毕竟官僚集团的势力太强大。

被廷杖的文官们呢？不是留下残疾，就是身体从此一蹶不振。

更令人不安的是，制度的缺陷依然存在，并没有解决。不解决制度的问题，打屁股的事情就还会不断发生，最后整个民族都会挨别人的打。

……

如果说正德皇帝的廷杖在规模上获得了第一，那么，张居正的廷杖就是在行为艺术上获得了第一。

首先，是廷杖的发起人。

按道理，廷杖的发起人只能是皇帝，但是万历皇帝还未成年，没有行为能力，所以，这次廷杖真正的始作俑者是张居正。

张居正口口声声称，廷杖是皇帝的怒气，这就是一种表演。

不过，这种表演有点疯狂，失去了理智。

当时，张居正确实气疯了，因为这四个人中，吴中行、赵用贤都是他的学生。

还记得刘台吗？就是张居正想派丁敬宇去查的那个人，他也是张居正的学生，与吴中行、赵用贤是同班同学，这里面的关系就深了去（学生恨老师并不是今天才有）。

学生恨老师还情有可原，最让张居正恼羞成怒的是，刑部的那个哥们还是自己的老乡。老乡见老乡，两眼泪汪汪。张居正愤怒地说，当年，严嵩被弹劾时，他的老乡都没有参与，还力挺，难道我的人品还不如严嵩？！

所以，这次廷杖的发起方表现得相当疯狂，不过，疯狂令行为艺术更具震撼力。

另一方呢？却很冷静，那些受廷杖的人，他们知道自己虽然脱裤子受辱，挨板子受苦，但只要自己熬过这一关，就站在了道德的制高点上，拥有雄厚的政治资本，并名垂青史。

尼采说，凡不能毁灭我的，必将使我强大。

打不死的这四个人，又活在了人间。

这四个人虽然挨了打，屁股开了花，却成为了当时的道德楷模，一夜成名，举国皆知。而冯梦祯却惨了，不仅没捞着什么名，还得罪了张居正，好不容易考上进士，成为编修，结果一抹到底。

不过，这倒是与他的名字很相符。

祯，是吉祥的意思，但江湖险恶，想吉祥并不容易。

怎么办呢？

只有在梦中去寻找吉祥——梦祯。

人的心理往往就是这样，当现实越残酷的时候，梦想就越美丽，这就如同越是饥饿的时候，想起的食物越好吃一样。

……

不知道袁了凡听说冯梦祯的下场后，会有怎样的感受？

虽然袁了凡在努力改变自己的臭脾气，但那时还没修成正果，按照他的性格推断，如果他没有被主考官刷下来，如果他换成冯梦祯，一定会第一个冲上前去，站在吴中行、赵用贤的前面，挨打也是挨得最厉害的，说不定会被打死，因为他本来身体就虚弱，如何扛得住那虎狼一样的大棍子。

也许，这时的袁了凡应该庆幸自己没当那个第一名，否则，出了名，却没了命。

好悬呀！

这种情形很有点像余华的小说《活着》中沦落为佃户的前地主徐富贵，看到新地主土改被枪毙时的感受：他是替我去死的！