自我觉知是改变发生的必需过程，虽然并非充分条件。
——孙向东
观自在：看到自己是这样一个存在
一个秋天的上午，一个父亲对正要去钓鱼的儿子说：“昨天我和邻居的杰克大叔去清扫南边的一个大烟囱，那烟囱只有踩着里面的钢筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面，我在后面。我们抓着扶手一阶一阶地终于爬上去了，下来时，你杰克大叔依旧走在前面，我还是跟在后面。钻出烟囱后，其实发生了一件奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全被烟囱里的烟灰蹭黑了，而我身上竟连一点烟灰也没有。”父亲继续微笑着说，“我看见你杰克大叔的模样，心想我一定和他一样，脸脏得像个小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看我钻出烟囱时干干净净的，就以为他也和我一样干干净净的，只草草地洗了洗手就上街了。结果，街上的人都笑破了肚子，还以为你杰克大叔是个疯子呢。”
自我是最陌生的亲人，自我是最亲密的陌生人。人是社会性动物，社会性动物的特点就是把看到的别人当作自己，而渐渐忘记了自己还是个独立的个体，忘记了自己真正的样子和感受。
人的行为分为自动化行为和自主行为，如果把你平时的行为录下来拿给你看，你会很意外地发现为什么自己会有这样的小动作；而如果做角色换位扮演，你会吃惊于原来自己是这样的。
猫狗的宿敌，就是镜子，因为它们不知道那是自己；而人之所以成为人，乃是因为他们不惧怕看到自己。人需要了解自己，观照自己。不爱照镜子的话，怕的是那部分不愿面对所以陌生的自己，于是人和现实的自己越来越远，这是一种分裂。当案主开始注意自己的容貌和打扮，他就开始重拾自我意识了。
自我意识，就是了解自己的特点、个性、价值、伤痛和能量，以及自己的模样和感受。当人能够面对真实的自我，尤其是自己躲避的那部分时，人格就开始了回归现实的过程。
一个好的咨询师，在设身处地为案主考虑时，不会成为一个指点人生的老师（除了咨询初期的解释支持），而是一面镜子，让案主从镜子中看到自己：看清自己的问题，也看到自己的能量。咨询工作的一项非常重要的任务，就是带着案主，完整而充分地体验自己的身心状态，引导咨客进行各种深度的探索。其实，即使没有咨询师，自己也可以做这种深度的探索，并慢慢成为观照自己的镜子。
闭上眼睛，你能还原自己的样子吗？你的发型是什么？眼角的纹路如何？身体各部分的知觉如何？当下的感受如何？为什么会不舒服？……
意识到并尊重自己的存在，自身的生命力就会在伸展中有种种自然的表达41；压抑了自我意识，人就像没有长开的花儿，还没结果就开始枯萎了。
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没有自我，只是说明人恐惧接受现实的自我。重拾自我觉知，可以帮助寻回那消失的存在感。感受自己才能真正爱自己，或者说，感受到了自己，爱自己就是一个自然而然的结果。
当你静下来，仔细聆听自己的声音，就会感觉到身体和精神里面的噪音。那噪音就像听音乐的时候耳机中电流的声音。当音乐够响，会遮蔽它的流动；平时，这种噪音就和其他信息混合在了一起。最静的时候才能感受到身体里的噪音。倾听这噪音，感受它，问它到底从何而来。你知道，这些噪音就是身体和心灵的骚动不安，往往来自曾经的不愉悦事件，尘封已久，隐隐作痛。
面对比忘记更重要。一旦精神的伤痛被感觉到了，它才能开始自己愈合的过程。一旦愤怒和恐惧被觉察，它的浓度便会稀释一些，这就是情绪的体验能力，是情商的基础之一。它就是你内在的小孩，如果你不理它，它就会一直都在，只有得到了安慰，它才会停止躁动，或早或晚。
戈尔曼认为，情商包括三个部分：第一，情绪体验能力；第二，情绪表达能力42，可以清晰地传达自己的感受；第三，情绪抑制能力。人们通常认为情商只包括第三个指标，而忽略前两个根本。如果能体验自己的情绪，并表述出来，情绪就会泄掉一部分，自我掌控则是自然而然的结果。
灵魂就像一棵树，自我觉知给灵魂添加营养。你越能觉察自己、深入地了解自己，就会越接受自己、尊重自己、欣赏自己、感受到自己。触及自己的灵魂，是一件很神圣的事情。
自我觉知，按佛教的说法就叫“观自在”：看到自己是这样一个存在。所有非正统的所谓“灵修”，无论什么派别，大抵都可归为“自我觉察”这个词，觉察自己的存在。感知到了，就能接受自己，能够愉快地接纳自己，不是因为自己优秀，而是因为自己就是这样一个存在罢了。
自由联想是自我觉知的一种，效果非常好，可以帮助人们觉知他们感觉不到、不愿感觉或拒绝承认和感受的那部分。但自由联想一般无法由个人自行操作，即使个人擅加操作，效果也不见得有多好，甚至副作用会超过有益效果。所以此处就不多说了。
停留于此：高峰体验、心流体验
我们一般都在不断地闪回，闪回到之前那些创伤性或愉悦性的体验之中。没有意识指导的闪回，无益于自我觉知。而停留于此（stay here），就是想象进入愉悦情绪的情景并停留其中的方法。有一种支持性资源，叫作高峰体验（peak experience）。
近亲结婚是不是有问题，我不知道，但我知道马斯洛很喜欢他的表妹。马斯洛的童年并不怎么愉快，他长得不怎么好看，大鼻子，学习也不怎么好。但他真的很喜欢表妹，从来都不敢说。
一天，这两个人待在一起，扭扭捏捏了老半天，也没啥进展。站在旁边的姑妈实在看不过去了，就说：“看在上帝的分儿上，请你亲她一下吧。”于是，他就亲了她一下。这一下不得了，马斯洛觉得整个世界都变了。
于是，他从韦特海默那里借来了一个词叫“高峰体验”。他说，所谓高峰体验，就是生命中曾有过的一种特殊经历，体验到一种兴奋与欢愉的感觉，体验到一种发自心灵深处的战栗、欣快、满足、超然，那种愉悦虽然短暂，但尤其深刻。
马斯洛没有参加母亲的葬礼，按照正常的逻辑，他应该会十分缺乏安全感。如果没有这次高峰体验，估计他也就变成另一个自卑龌龊的猥琐男了。我想，每次他遇到什么挫折，都会闪回到高峰体验的时间点上并瞬间满血复活吧。正如他自己所说，一个人可以借着为数不多的高峰体验，获得人性的解放和心灵的自由，并照亮自己的一生。
有时候我们忘了自己还有过这样的体验，所以需要进行自我审查，并对那些能引起愉悦体验和控制感的活动加以关注和标定，它是恢复安全感的重要载体。我们每个人在一生中至少有过一两次高峰体验，仔细回忆所有的细节，告诉自己：这是我想要的，这才是我。
心流体验（flow experience），又叫沉浸体验，或称“陶醉”，是另一种发生频率更高的美好体验。它说的是人在做一件事时过滤掉所有不相关的信息、集中注意力、完全沉浸其中时的感觉。人在这种体验中，会从做事本身中获得沉浸的快感，时间感被扭曲，仿佛是灵魂而不是时间在流动一样。
这时人是最快乐的，快乐来自投入、熟练、满足本身，会对正在进行的活动和所在情境完全投入和集中，对其间暂时性的干扰（时间、食物、烦事等）自动忽略。这是一种人人都经历过的感受，比高峰体验的发生频率要高。
游戏（play）中会产生沉浸体验，人的目的性不强，只是进行探索（exploratory），完全专注（concentration），并在活动中引导出心理享受（enjoyment）。例如篮球场上的人的体会应该非常深刻。
爱好可以引导出心流体验。托马斯·曼写的《浮士德博士》中，一个学钢琴的小男孩问老师：这个世界上有没有一种情感超过了爱。老师说：有的，这个情感叫作兴趣。
我们有三分之一时间在工作和学习，如果喜欢自己的工作和专业，就会有三分之一的时间处于心流状态下。有些男人在家里得不到爱，就会寄情于工作，因为工作会给他们带来这种心流体验。学海无涯“乐”作舟，这个“乐”就是心流体验。
人区别于动物，在于会使用工具；每个人和每个人不同，首先在于他使用的工具不同。工具是一个载体，是人的身体的扩充和延续，并被内化成一个人的人格。当乔丹手里握着篮球，当将军拿起佩刀，当小编拿起自己的红笔，当牧师拿起圣经，甚至赌徒摸到麻将……他们就进入了陶醉或沉浸状态，开始启动心流体验。工具的重量、形状、质感、手感和视觉感都成了心流体验的载体。
人都需要心流体验，心流体验是上瘾的。乔丹不打球，将军被投闲置散，小编没有稿子可看，牧师被剥夺圣职，赌徒没有赌本……他们的手就会发痒，内心对心流体验的渴望，比瘾君子对毒品的渴望更甚。