（一）《乐府指迷》校笺
沈伯时《乐府指迷》一卷与张玉田《词源》二卷，同为宋人论词专著。沈与吴梦窗同时，是其书视《词源》先出。明清间二书传本甚少，词家多不得见；沈书尤罕传，故眉公《秘笈》误以《词源》下卷为《乐府指迷》。厉樊榭跋《绝妙好词》有引张玉田《乐府指迷》语，可知皆未尝见《乐府指迷》本也。此书卷帙不多，未闻有单刻。陈耀文《花草粹编》卷首附刻一通，当为今所知最早之刻本，实明万历十五年也。清咸丰时，钱塘金氏《评花仙馆》以活字覆印《花草粹编》，亦附印之。同时吴江翁大年从文澜阁抄得一本，校正付梓。然此三本亦流传甚稀。至光绪中王幼遐四印斋刻本出，遂盛称于词苑。盖此本晦迹几六百年，始复显也。近年有蔡嵩云笺释本，搜聚诸家词话为沈说参证，甚便学者，可谓沈氏功臣。蔡君书似据四印斋本，虽序中言依据![](\"/uploads/allimg/170318/1F31S520-0.jpg\"/)
山二本（即万历本及《评花仙馆》本），然余以暇日及二本校之，犹有异同。因录予校记于此，俾治蔡书者参考焉。
1 “思此则知其所以难，子弟辈往往求其法于余。” 万历本作“则知所以为难” ，“子弟” 作“子侄” 。（《评花仙馆》与万历本全同，故不并举。）按：“子弟” 一词在宋人别有义，此处当作“子侄” 。
2 “即如《花间集》小词亦多好句。” 万历本无“即” 字，“花” 字上有空缺一格。按：宋人称《花间集》常冠以唐字，此处所缺，疑亦是“唐” 字。
3 “却是赚人与耍曲矣。” 此句诸本均同，然“赚人” 字疑当作“赚令” 。旧本“令” 字残缺下半，误钞作“人” 字耳。“赚令” 或即“缠令” ，下文虽有做赚人之语，然此处谓曲子，不谓人物也。参看《都城纪胜》。
4 “短句须剪裁齐整。” 万历本作“剪截” 。
5 如《绛园春》之用“游人月下归来” ，“游” 字合用去声字之类是也。万历本作“游人” ，不作“游子” 。按：此乃吴文英《绛都春》词句。吴集中此调凡八阕，其六阕此处均用去声字，一阕云“祗应花底春多” ，则用上声，惟此处用平声，便不谐律，故沈氏拈出之。万氏《词律》于此处注云：“可平。” 盖未见《指迷》耳。又沈氏之意，实谓“游” 字当用去声字，不云“游人” 二字。此恐万历本误刻，宜从翁、王校本。
6 “咏月却说雨，咏春却说秋。” 万历本作“咏春却说凉” 。按：“凉” 字甚是。“咏春却说秋” ，殆无此作家，旧本可笑，在此一字。
7 “不豪放处，未尝不叶律也。” 万历本无“豪” 字。
8 “情场奉倩” ，万历本作“荀倩” 。按：《清真集》诸本均作“荀倩” ，“奉” 字误。
9 “却易得古人句，同一要炼句。” 万历本作“亦要炼句” 。按：此数语不甚可解，疑有脱误。然无可校，或蔡氏断句有误，当读作“却易得，古人句同亦要炼句” 。谓词中用古人句，亦要经过锻炼也。“却易得” 似当承上。
10 “何曾说出一个柳梨字。” 万历本作“梨柳” 。
（二）词旨 词旨畅
1 概述
《词旨》一卷，元人所著，题“陆辅之撰” 。其《小引》有“予从乐笑翁游，深达奥旨制度之法，因从其言，命韶作《词旨》。” 因知其人与张炎同时，其所言实《词源》之别录也。
然辅之爵里无考，或以“命韶作《词旨》” 之语，题“陆韶辅之撰” ，疑或不然。此《小引》似韶之父所书，或传钞本夺其署名，否则此“命” 字不可解也。
汪砢玉《珊瑚网》云：“汾湖居士陆行直辅之，有家妓名卿卿者，友人张叔夏赋《清平乐》赠之。后二十一年，行直官翰林典籍归，叔夏、卿卿俱下世。” 则辅之名行直矣。
明刻本又题“陆友仁撰” ，友仁乃松陵陆子敬之字，岂又字辅之耶？顾嗣立《元诗选》云：“陆行直，字季道，一字德恭，一作季衡，吴人，居于甫里，自号天湖居士，翰林典籍致政。” 此又不云行直字辅之，而其人即《珊瑚网》所载者，此皆疑莫能定也。
此书凡“词说” 七则，“属对” 三十八则，“乐笑翁奇对” 二十三则，“警句” 九十二则，“乐笑翁警句” 十三则，“词眼” 二十六则，“集虚” 数则，卷帙戋戋，未见单刻。余所见明则惟《说郛》本，清则以乾隆二十七年云间姚培谦《砚北偶钞》本为最早，题“元陆辅之述” ，其次为乾隆四十三年刻《词林纪事》本，题“宋陆韶辅之撰” 。
明刻本题“陆友仁撰” 者，余未尝见，光绪间王幼遐四印斋刻一本题“元陆辅之述” ，今《词话丛编》采用之。
光绪三十年，长沙胡元仪取张叔夏《词源》注之，以发明其说，又录原词于对句、警句之下，分为二卷，命曰《词旨畅》，言畅其旨也。
此书松陵陈去病辑《笠泽词徵》，取胡元仪所撰校订附印之，亦为佳本。《说郛》、《砚北》、《词林》、四印斋本均至“单字集虚三十三字” 而止，《词林》本尚有“两字集虚” 一目，其文则缺。《说郛》、《砚北》、四印斋则并目亦无之，胡本则尚有“两字集虚” 、“三字集虚” 二目，其文则缺，此亦胜于《说郛》以来诸本者。
辅之论词曰：“夫词亦难言矣，正取近雅，而又不俗（《词林》本、四印斋本作“不远俗” ）。” 此言最为精辟，与宋人论词多主于雅，不知词固俗文学也。尚雅则宜为诗，辅之揭“近雅不俗” 之旨，实得词学真谛。近雅，非诗也；不俗，非南北曲也，斯乃词也。
又云：“对句好可得，起句好难得，收拾全藉出场。” 此语亦沈伯时、张叔夏所未及。胡元仪注云：“谋篇之妙，必起结相成，意远句隽，乃十全之品。” 此注实未畅其旨，当取名家词起结相照映者，为之例证，可助人神思不少。
又云：“凡观词须先识古今体制雅俗，脱出宿生尘腐气，然后知此语咀嚼有味。” 胡注云：“今生尘腐气固宜脱，必并宿生尘腐气脱尽，乃可至雅正清新之域也。” 此以“宿生” 为“前生” ，疑其误会。宿，陈也，犹陈言也，即上文所云“造语贵新” 也。生，涩也。《词源》云：“词中用一生硬字不得。” 尘，凡庸也；腐，迂也。此等语皆上不近雅，下不免俗，故当摆脱此等气质，然后方能有味乎作家名句也。
2 词旨校记（胡元仪《词旨畅》、《词林纪事》本）
（1）属对 卅八则，数同。
●虚阁笼寒，小帘通月。（姜白石《法曲献仙音》）
胡本、四印本并作“笼云” 。
●珠蹙花舆，翠翻莲额。（前人）
《纪事》本注云“前人” ，前句乃楼君亮作。胡本则作“前人，〇〇〇，紫丁香” ，“〇〇〇” 谓前调，即《法曲献仙音》。四印本作“紫丁香” 。
●香茸沾袖，粉甲留痕。（前人）
《纪事》本句下仅云“前人” ，前句乃施梅川作。胡本作“前人，〇〇〇，去姬复来” ，“〇〇〇” 未详何调。四印本作“去姬复来” 。
●金谷移春，玉壶贮暖。（张寄闲茶花）
《纪事》本注云：“张寄闲茶花。” 四印本同。胡本云：“张寄闲□□□茶花。”
（2）乐笑翁奇对：
●因花整帽，借柳维船。（并同上）
“维船” ，胡本作“维舟” ，校云：“集本作‘因风整帽，借柳维船。’” 《纪事》本正作“维船” ，四印本同。
（3）警句 九十二则：
●春在暖红温翠。（赵解林上元）
胡本作“人在煖红” ，四印本作“人在暖红” 。按：当以“春” 为是。
●翠销香煖云屏，更那堪酒醒。（刘龙洲《醉太平》）
胡本同。四印本“堪” 作“时” 。
●惊起半床幽梦，小窗淡月啼鸦。（刘小山《清平乐》）
“半床” ，胡本作“半帘” 。四印本作“半屏” ，且无“小窗” 二字。
●昭君不惯黄沙远，但暗忆江南江北。（前人《疏影》）
《纪事》本句下仅云“前人” ，前句乃姜白石作。胡本作“胡沙” ，四印本同。
●落叶西风，催老几番尘世。（仝上）
《纪事》本句下仅云“仝上” ，即张东泽《桂枝香》。胡本“催老” 作“吹老” ，四印本同。又四印本“尘世” 作“醒醉” 。
●露侵宿酒，疏帘淡月，照人无寐。（仝上）
《纪事》本句下仅云“仝上” ，即张东泽《桂枝香》。胡本同。四印本“宿酒” 作“雨宿” 。
●清绝。影也别。知心唯有月。（萧小山《霜天晓角》）
胡本“唯” 作“惟” ，四印本同。又四印本“小山” 作“结山” 。
●南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。（前人《高阳台》）
《纪事》本句下仅云“前人” ，前句乃吴文英作。胡本、四印本并同。
●绿阴青子老溪桥，羞见东邻娇小。（同上）
《纪事》本句下仅云“仝上” ，即吴梦窗《西江月》。四印本同。胡本“老” 作“满” 。
●珠帘卷上还重下，怕东风吹散歌声。（赵钓月《风入松》）
四印本同。胡本“卷上” 作“卷起” 。
●苔痕![](\"/uploads/allimg/170318/1F31U1T-1.jpg\"/)
雨，竹影留云，待晴犹未。（同上）
《纪事》本句下仅云“同上” ，即张寄闲《瑞鹤仙》。胡本仅录“待晴犹未” 一句，四印本同。
●看画船尽入西泠，闲却半湖春色。（前人《曲游春》）
《纪事》本注云“前人” ，前句乃周草窗作。胡本“看画船” 作“画船” ，四印本同。又四印本“春色” 作“春日” 。胡校云：“词未见。”
●春在阑干咫尺。（赵元建《谒金门》）
胡本作李筼房句，四印本同，二本为是。又四印本《谒金门》作《壶中天》。
（4）词眼二十六则
●愁烟恨粉。（玉笛）
四印本无注。胡本下亦无注，校云：“词未见。” 《纪事》本下句“雨今云古” 注云：“同上。” 按：“雨今云古” 乃玉田《长亭怨》词句，可知“愁烟恨粉” 亦玉田句。四印本上句是竹可之“翠颦红妒” ，下句是楼君亮之“月约星期” ，更下方为玉田之“雨今云古” ，“玉笛” 当为“玉田” 之误。
（5）两字集虚
胡本有“两字集虚” 之目，文缺。《纪事》本作“两字缺” ，文缺。四印本无此目。
（6）三字集虚
胡本有“三字集虚” 之目，文缺。《纪事》本、四印本俱无此目。
（三）词学筌蹄
旧钞本 上海图书馆藏
《词学筌蹄》八卷，四册，白纸蓝格抄本，半页十行，行二十字，有弘治九年莆田林俊序，又弘治甲寅莆田周汉序。每词首列图谱，后列选词，不以令、慢为次。有“吴兴抱经楼藏书” 、“五万卷藏书楼” 、“授经楼藏书印” 、“浙东沈德春家藏之印” 、“药盦珍玩宋元秘本” 五印。
周序云：“《草堂》旧所编以事为主，诸调散入事下；此编以调为主，诸事并入调下，且逐调为之谱。凡为调为七十七，词三百五十三，厘为八卷。编录之者，托蜀府教授蒋华质夫，考正之者，则蜀士徐山甫也。”
盖周瑛创意以《草堂诗馀》重行编次，而益以图谱也。林序称周为蜀藩方伯，或蜀王府纪善耶？此明人所撰，钱竹汀列入《元史新编艺文志》，而《明史艺文志》乃无此目，当据以正之。
（四）日本填词之祖
日本竺田居士田能村孝宪作《填词图谱》，其序称彼邦填词，始于中书亲王《忆龟山》之作。又曰：“王夙好文学，才藻典丽。罹时不淑，退隐西山，掩关却扫，因制此词，寄调《忆江南》也。读之辞致凄惋，世与《菟裘》诸赋并传，当推我邦开山祖也。有祖无传，尔后绝响，一千年于兹。”
余收得日本旧刻《本朝文粹》，《忆龟山·效江南曲体》二首在卷一中，固录存之。其一曰：“忆龟山，龟山久往还。南溪夜雨花开后，西岭秋风夜落间。岂不忆龟山。” 其二曰：“忆龟山，龟山日月闲。冲山清景机（一作栈）开远，要路红尘毁誉斑。岂不忆龟山。”
按：《本朝文粹》十四卷，藤原明衡撰集，上自弘仁、下至宽弘二百馀年间之文辞，当我国元和五年至大中祥符四年，彼时两国间商人、释子，频有往还。我国声教所被，如响斯应，《尊前》、《花间》，必有浮海而东者。亲王得风气之先，遂为彼邦词人鼻祖，惜后起无闻。竺田居士得万氏《词律》，遂编为《填词图谱》，以飨其国人，倚声之学遂得复兴于千载之后，亦词苑功臣矣。