过了春节之后，董昌很快就到越州赴任去了。从此，浙东成了他的独立王国。
不知为什么，新任杭州刺史钱镠，无论如何也忘不了那个神经兮兮、神神秘秘的布袋和尚。他感到，那个和尚看似疯癫，说话也像刮风一样不着边际，但是他的出现，似乎预示着什么。这一天，钱镠骑着马出牙城（杭州内城）北门，沿着城墙向东走到东北角转弯的地方，坐骑忽然受惊，嘶鸣着立起来，将他掀翻下来，一屁股摔在了地上。他抬头看去，发现吓惊自己战马的，是一个躺在路上的人，一个睡在路上的光头僧人！钱镠刚想发火，忽然觉得这个胖和尚有些眼熟，定睛凝望，原来是布袋和尚。
他旁若无人地仰卧在道路中央，头枕那只形影不离的布袋，还颤悠悠地跷着二郎腿。他这副安闲自在的模样，活像是躺在天下最舒服的卧榻之上。钱镠有些好奇，问道：“布袋和尚，您这是干什么？”
布袋和尚的回答，差点把钱镠气死！他说：“我是闲着没事。”
钱镠毕竟是杭州刺史，手握重兵，脾气几乎与他的权力一样大。他抚摸着生疼的屁股，恶狠狠地说：“好狗不挡道，你闲着没事一边待着去！”
布袋和尚说：“你才像疯狗一样乱咬一气呢。我叫你在这里摔一跤，是为了让你把这个地方记牢。”
钱镠还是没好气，抢白他说：“我是一州刺史，记这个破地方有什么用？”
“这里能保住你的王国，能救你的命！”
钱镠一愣，认真谛听起来。然而，这个时候布袋和尚的话语，又犹如梦呓一样虚无缥缈，不知所云了。他说：
壬戌秋，天复年，八月十四月不圆。
牙城之外起兵燹，翻墙入内得机先。
尽管钱镠聪明绝顶、智慧过人，但他也不明白布袋和尚在说什么。
然而，十五年之后，岁在壬戌，乃唐昭宗天复二年（公元902年）。这一年八月十四，钱镠手下的将领徐绾叛变，进攻杭州牙城。那时，钱镠刚刚走到城外西边的龙泉镇，牙城之内群龙无首，一片混乱。此时，钱镠马上想起了布袋和尚当年的话语。他立刻改换平民便装，从牙城东北角——这个摔跟头的地方——翻越城墙进入了内城，组织起有力的反击，最终平息了叛乱——这是后话。
钱镠不愧为一代枭雄，他虽然不理解，但仍然对布袋和尚满怀敬意地说道：“布袋大师，谢谢您。”
布袋和尚却蹬鼻子上脸，当了真，来了劲，追问道：“你怎么谢我？总不能拿仨瓜俩枣打发我吧？”
钱镠笑道：“那好吧，你说你要什么吧！只要你不要天上的星星、水里的月亮，我都能满足你。”
布袋和尚一本正经地说道：“我要两浙百姓十年平安。”
钱镠仍然不太当回事，说：“我也巴不得浙东、浙西百姓平平安安呢！可是，如果有人像刘汉宏那样挑起战事，我也不得不迎战。”
布袋和尚说：“你放心，董昌不是刘汉宏，你不打他，他绝对不会主动进攻你。”
钱镠心想：董昌是我的顶头上司，多年来因他的重用才有自己的今天，况且他的实力更比自己强十倍，与他为敌简直就是自取灭亡，自己无论如何也不会主动寻衅的。钱镠故作慷慨地说道：“看在布袋大师的面子上，我钱镠十年之内决不向浙东挑战。”
布袋和尚马上追问道：“你说话算数？”
若是让绵羊保证不去招惹恶狼，绵羊会怎样做，钱镠正巴不得呢。他说：“男子汉，大丈夫，一言既出，驷马难追。”
布袋和尚击掌叫好：“好，你一定要记住今天的誓言。只要你能维护两浙人民十年太平，我保证你封王晋爵，一统吴越。”
在钱镠看来，布袋和尚的话，犹如叫花子许下的富贵愿，万年也不可能实现。所以，他也开玩笑地说：“我若能当上吴越之王，一定维护佛教，厚待僧人，子子孙孙敬重三宝。”
布袋和尚不再说话，用禅杖挑着布袋，转身离去。钱镠看着他破衣烂衫，连双鞋都没得穿，不由得动了恻隐之心，喊住他说：“布袋大师，你别在街头流浪了，找个地方安住下来吧。”
布袋和尚反问：“你说，什么地方可以住？”
《金刚经》云：“应无所住而生其心。”六祖慧能闻听此言便开了悟，所以禅心灵动，无住为本。布袋和尚反问的话里大有禅机。可惜，活像对牛弹琴，钱镠对于禅的机锋一窍不通，也就无法心开得悟，领会到宇宙人生的最高智慧。他依旧顺着自己的思路在想问题，说道：“大师自己若找不到住处，你就到灵隐寺去吧。我与方丈打个招呼，他不敢不善待你！”
布袋和尚说：“灵隐寺太破，房子太少，不够我住。”
钱镠当笑话说道：“那我就给灵隐寺建三百间房子，够不够你住？”
布袋和尚疯疯癫癫地说：“不够不够，还是不够。不过，你若真在灵隐寺建房三百间，这些功德能护佑你占据王位三十年。”
钱镠感到这个和尚十分好玩，乐得哈哈大笑。或许是平日位高权重、勾心斗角，所以与这个布袋和尚穷开心，其乐无穷。他接着开玩笑说：“那我若是建一千三百间呢？能不能在位一百三十年呢？”
“你又不是千年的王八，岂能活那么长时间！”布袋和尚一笑，摇摇头，接着说，“再说，你也舍不得布施这么多银子。不过，父债子还，你现在许的愿，将来由儿孙们来实现。七十三年之后，你的孙子将在灵隐寺建房一千三百间。到那个时候，我就可以去那里常住了。”
钱镠感到十分可笑，说：“布袋大师，我不是千年王八，你也不是万年龟。七十三年之后，你的骨头恐怕都烂了。”
布袋和尚却说：“骨头虽然烂了，可我的形体还在。”
一个人的肉体无存，形体何在？钱镠以为布袋和尚说的都是疯话，所以没有在意。
布袋和尚背起他的布袋，优哉游哉地走了。一边走，一边吟唱道：
越王吴王吴越王，钱塘野鸡变凤凰。
一念善心得善报，三代五帝百年长。
没想到，布袋和尚的话看似荒唐，却都一一应验了：
首先，钱镠真的与董昌十年相安无事，在唐末大混乱的年代里，两浙人民总算得到了一个相对太平的岁月。后来，唐昭宗乾宁二年（公元895年）董昌称帝，在浙东成立大越罗平国，第二年，就被钱镠击败，斩去了大好头颅——犹如当年的刘汉宏一样。从此，两浙真正统一在了钱氏手中。钱镠于天复二年（公元902年）被封为越王，以后又被封为吴王，至天祐四年（公元907年）唐朝灭亡，钱镠正式建立了吴越国。他先后当过越王、吴王、吴越王，后来于公元932年去世，在位正好三十年。钱镠所创建的吴越国，先后传承三代，共五任国王。从钱镠于公元878年从戎发迹，到吴越国王钱弘俶于公元978年归降宋朝，整整一百个年头。
其次，杭州灵隐寺在吴越国时期曾有两次大规模扩建。先是钱镠新建殿堂房舍三百余间，初步中兴；其后，吴越国第五任国王钱弘俶十三年（公元960年），第二次重建竣工。当时的主要建筑有天王殿、大雄宝殿、东西回廊、西厢房、联灯阁、大悲阁等，共有九楼、十八阁、七十二殿，房屋一千三百余间，住僧三千人，盛极一时。
更神奇的是，从五代开始，人们在灵隐寺前飞来峰岩壁上开凿石窟，建造佛像，现在存有五代、宋、元时期的大小石窟造像三百余尊。其中，宋代人以布袋和尚的形象为原型，雕凿了一尊笑容满面、袒腹踞坐的弥勒佛像。这座佛像，是为灵隐石刻最大一尊——千百年来，布袋和尚真的常住灵隐寺了。
在过去世远古时期，有两位志行高洁的菩萨，一个名叫题耆罗，一个名曰那赖。他们内心清净无欲，外表安详自在。为了体悟宇宙人生最深奥真理，他们结伴而行，翻越那红尘不到的高山之巅，跨过那俗风难达的大川之畔，一直隐入深山更深处。他们舍弃灯火灿烂，亲近星月之光；隔断人间烟火，沐浴清风白云；远离都市烦嚣，汲取山川岚霞……
剪半片白云补衲，留一轮明月读经。
种三五红梅为侣，携数缕清风伴行。
题耆罗与那赖两个人心灵纯净如水晶，胸怀宽阔如虚空，所以能相互交流，共同促进，禅定功夫日新月异。进而，他们一同开悟得道，成为全国人民所共同敬重的圣人。
足踏万丈峰峦，观白云浮天，春夏秋冬悠然过；
俯身千里峡川，听绿水渗地，子丑寅卯不计年。
不知不觉中，他们已经在山中修行了六十年。这一天，他们二人用天眼观察，以天耳倾听。他们看到，自己所在的国家，人们不知六道轮回，不懂因果报应，时常暗中作恶，其后必将受到祸殃；他们听见，国家的官吏不知约束自己的欲望，任意为非作歹，百姓私下里怨声载道，恶毒诅咒，国家即将陷入动荡。
题耆罗与那赖是大菩萨，他们知道，人只有约束自己的欲念，清净自己的心灵，国家才能安定，社会才能和谐，生活才能幸福。这就如同首先必须有声响，才有回声一样。两位菩萨共同思惟着救度这个国家与人民的良策……
一天晚上，题耆罗与那赖各自坐在自己的蒲团上，像往常那样诵经。到后半夜，题耆罗感到身体很疲乏，就在原地躺下睡了。又过了一会儿，那赖也觉得有些困倦，就站立起来经行。由于他一边经行，心里一边默默诵经，所以没注意脚下，一脚踩到了题耆罗的脑袋。
题耆罗睡得正香，突然被惊醒，心里十分懊恼，他迷迷糊糊地说道：“谁踩了我的脑袋，我诅咒他的脑壳将来裂为七瓣！”
那赖说：“我是没留心，才踢到了你的脑袋，并不是故意的，你何必要发这样恶毒的诅咒呢？人与人之间，成年累月在一起，谁能保证不失误呢？难道你就没有过错？”
两个人互不服气，激烈争吵，相互谩骂，进而大打出手……
国王、大臣与全国的百姓无论如何也没想到，他们敬若神明的圣人，居然也会发生纠纷！偶像的轰然倒塌，让全国民众人心惶惶，不知所措。
国王赶紧召集群臣与贤能之士，协商办法。有人提议说，都城里住着一位高明的术士，他善识天文，精通地理，占卜相面无所不通，有半仙之称，可以请他来算一算。术士被请到了王宫，经过测算之后说：“那两位德高望重的菩萨，因为误会，发生了一些微小的摩擦，二人互不相让，导致矛盾激化，最终撕破脸皮。”
接着，术士将前因后果叙说了一遍。国王说：“就因为这么一丁点儿小事，值得吗？”
术士说：“的确不值得。可是国王，请您想一想，您本人不就是这样吗？您举国的官吏、全体的民众，不都是这样吗？总是以自己为中心，以自己的好恶为标准，随心所欲，任性而为，丝毫不替别人打算。为了自己的蝇头小利，不惜伤害他人，甚至损人不利己，也照样乐此不疲……”
国王与所有的人认真反省自己，都感到十分惭愧。国王问术士，现在应该怎么办？术士说：“大王您可以率领官员大臣们到他们那里去，向他们稽首顶礼，一方面忏悔自己的罪过，一方面给他们调解矛盾。他们都是宅心仁厚的菩萨，爱众生胜过爱自己。您以人民的名义请求，他们一定会化解矛盾，和好起来。”
国王听从术士的劝告，带着官员大臣、乡绅贤士来到题耆罗与那赖的修行地，跪地磕头说：“原来我们国家安定，人民富裕，都是两位尊者的恩泽赐予。如今两位不和，全国人民都失去了依托。这都是我这个国王无德，黎民百姓没有罪过。请求两位看在民众的情分上，和解吧！”
题耆罗与那赖不失时机地对国王以及陪同他前来的臣民们说道：“你们看，我们是相交六十年的老朋友，如果不相互体谅，就会因为小小的矛盾，造成这样严重的后果！所以，你们要互敬互爱，互帮互助。一事当前，要先替对方想一想，所有的冲突都会烟消云散。”
直到这时，人们才明白了，两位菩萨是因为看到了这个国家的弊端，君主与臣民犹如蒙着眼睛在黑夜中走路，时刻都有坠落深渊的危险，才故意装作发生矛盾冲突，以促使他们从浑浑噩噩中觉醒，忏悔罪过，走向光明。
国王深受启发，向两位尊者请教治国安邦的道理。题耆罗与那赖对他说：“一国之主，要用慈、悲、喜、舍四无量心来治国。要劝导民众奉行十善。即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不挑拨离间，不骂人，不用淫词绮语误导人，不贪婪，不嗔恚，不邪见。”
他们最后说：“总而言之，就是，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
国王和臣民们在两位菩萨面前受了三皈五戒。
国王回到都城之后，立即颁布诏令，说：“国民不管尊卑，必须经常读诵佛教经典，奉行‘五戒十善’，以为国政。”从此，这个国家君主宽仁，官吏清明，人民善良，父亲守法，母亲奉仪，子女孝顺，社会祥和，生活安康。
那赖菩萨不是别人，他就是释迦牟尼佛的过去身；而题耆罗，就是弥勒的前身。