五天后，我刚刚起床，突然接到了徐蓓蕾的电话。没有采访任务的时候，我一般都睡得很晚，总要看书到凌晨才入睡，而睡醒后就到了中午。广州的媒体是全国最发达的，而广州媒体的管理也是最人性化的，广州的媒体记者也是全国最自由的，只要你能够按时完成稿件，不在乎你是否来办公室打卡签到。事实上我在广州媒体工作了这么多年，从来都没有打过卡，也从来没有签过到。
那天中午，徐蓓蕾在电话中说，她要去抓捕一名逃犯，不能接受我的釆访了。
我赶紧说：“我跟着你去执行任务，行吗？”
徐蓓蕾想了几秒钟说：“来吧，分局门口见，二十分钟后我们就要出发。”
二十分钟后，我准时赶到了分局门口，徐蓓蕾和谭警官已经在车子里等我。
汽车沿着城市笔直的大道向南行驶，驶过了高新开发区，一直驶入了南面的郊县，没有停止，继续向前。越向前走，房屋越低矮，行人越稀少，汽车一直驶到终南山下，还是没有停止，顺着盘山公路又向上行驶。
终南山很有名，源于“终南捷径”这个成语，这个成语是说，中国古代最繁荣昌盛的唐朝，建都于长安，皇帝到处访贤，听说长安城南面的终南山中有一个高人，隐居深山，知识渊博，就请他下山，赐给官职。这个消息传出后，很多想要做官的人，也来到终南山中隐居，等着皇帝访贤访到他。终南山其实是秦岭山脉的一座，秦岭山脉有两座山非常有名，一座是华山，一座是终南山。
终南山风景秀丽，道路险峻，可是，徐蓓蕾和谭警官他们为什么要来到这里，肯定不会是来旅游的，那么他们是来干什么。
徐蓓蕾和谭警官一路上都神情凝重，望着窗外，若有所思，我也不便打扰他们，就坐在后座上看书。
汽车在山中行驶了一个小时左右，来到了一座寺庙。寺庙前苍松古柏，黄墙绿瓦，寺庙里烟火缭绕，钟磬悠扬，但是，可能因为这座古刹身处远山，所以少有香客。
徐蓓蕾在和方丈取得联系后，把寺庙里的知客僧带到了面包车里，方丈一再道歉说：“我们实在不知道是这么一回事。”
原来此次奔波上百里，是为了抓获这名知客僧。知客僧，是和尚的一种，就是专门负责接待香客的，解答香客的咨询。刚入佛门的和尚，一般都会先做几年知客僧，熟悉了寺庙的情况，再行升迁。
这名知客僧做了些什么，为什么要抓他，徐蓓蕾没有说，只是说：“这是我抓剑的第二个为了躲避刑罚而遁入空门的罪犯。这两个人都与虐童有关。
徐蓓蕾没有继续说这个案件，而是另外讲了一些自己亲身经历的事情。
去年，我去香港办案，刚好遇到内地的一家杂技团在香港演出，这家杂技团的规格很高，在内地是看不到他们的演出的，据说是获得了很多大奖，于是我就买了一张票去观看。表演杂技的都是一些孩子，最小的也就七八岁，大的也仅有十几岁，看着那些身体都还没有开始发育的孩子，站在极度危险的摞起来的桌椅上，做着各种极度危险的动作，香港观众不答应了，他们要求退票，因为他们不忍心看孩子们再冒这样的风险。第二天，甚至有一些群众团体，状告这家表演公司和香港的传播公司犯了虐童的罪行。
虐童在世界任何地方，都会引起人们的关注。只要存在虐童，不分国家、不分种族，都要遭到惩罚。
上次，我说到井下杀人案，其中有几个上初中的少年，他们被犯罪分子带走，犯罪分子得到了惩罚，但是他们的父母，也就是法律上所说的监护人，却没有遭到处罚。在我们这里，如果未成年的孩子在屋外玩耍，孩子被人贩子拐骗走了，人们只会愤恨人贩子，而对丢失孩子的父母抱以同情。如果这些事情发生在香港，孩子的监护人，也就是他的父母，也会被追究责任。
最近这几年，刑法中有一条“嫖宿幼女罪”，所谓幼女，就是那些价值观、是非观还没有形成的小女孩，有一些性取向变态的男人，就以玩弄幼女为乐。而在世界上很多国家，根本就没有“嫖宿幼女罪”这一说，只要是与幼女发生了性关系，都按照强奸幼女论处。这样的判罚，是为了保护未成年人。
所以说，“嫖宿幼女罪”的这条法规，是一条恶法。
我觉得，我们这里的法律，在保护未成年人方面，还需要作一些改进，真正体现出关心和爱护未成年人，因为他们是祖国的未来，是人民的希望。
今天所抓获的这个知客僧，在没有出家之前，是一名潜逃犯，我们追捕了很久，一直找不到他的下落。最近，通过线人举报，才知道他出家为僧。他用自己的假身份骗取了方丈的信任，把寺庙作为了避难所。
你想想，如果他躲在寺庙里，还真的很难找啊，进了寺庙，统一以法号称呼，俗世的名字不再使用；而且，这座寺庙隐藏在终南山中，每天少有行人，谁会留意到逃犯当了和尚？所以，躲进寺庙里，确实非常难以找到。
几年前，我们同样追捕过一名逃犯，他躲在宁夏黄河岸边的一座道观里，当我们历尽艰辛找到他的时候，他已经是那座道观的道长了。我们见到那个道长的时候，他很平静，他说：“我知道你们总有一天会来的，我躲藏了十八年，十八年来一直提心吊胆，以后终于可以安心睡觉了。”这名逃犯当年杀人后无处遁逃，就走进道观里，隐名埋姓，从扫地开始，沉默寡言，潜心修行，一步步做到了道长。但是，他没有一天生活快乐过，总是感到芒刺在背、诚惶诚恐、如履薄冰、如临深渊，直到被抓住的这一天，他才终于解脱了。我们将他带了回去，接受法律惩处。国家法律，凌驾于民族、宗教之上，不会因为他做了道长，就会网开一面。王子犯法，与庶民同罪。法律面前，人人平等。
这些年，犯罪分子为了躲避法律惩处，绞尽脑汁，殚精竭虑，各种计谋办法，无所不用其极。我们还曾经抓到过整容的、变性的。花几万元去韩国做整容手术，把自己的容貌完全改变了，让看到她现在模样的人，根本就不会联想到当初的那个她。也有的去医院做变性手术，男的变成女的，皮肤、容貌、声音都发生了变化，男性体征逐渐消失，女性体征逐渐出现。即使这样，我们还是找到了这些嫌犯。
还有一个嫌犯，我们找到他的时候，他已经从身无分文的乞丐，变成了一名千万富翁，开一间工厂，手下有几十号工人。其实当年他就是伙同别人偷盗了人家两千元钱，案发后潜逃。刚刚逃到异地的时候，没有一分钱，就做乞丐，然后捡破烂卖钱，再以后给工厂打工，然后自己开工厂。他的事业做得越来越大，而他心中的恐慌也越来越大，总担心会被认出来。他曾经无数次想过投案自首，但是又心存侥幸，以为我们找不到他。其实他只要自首了，作为从犯，也不会判处多长时间。可是他一念之差，就在这条潜逃路上越走越远，直到被我们抓住。他走进监狱大门的时候说，一定好好改造，争取早日出狱，出狱后还继续开工厂。
还有一个逃犯，居住在城市的热力井里，白天从来不出去，只有到了夜晚，才会跑出来。这个逃犯有一手开锁的本事，不管明锁暗锁，他鼓捣几下就能打开。他盗窃的时候，从来都是只偷街边的小商店，把商店里的小吃零食一扫而光。然后，出商店的时候，再把门锁锁好。很多丢失了东西的店主，还不知道怎么丢失的。再说，丢失了这些零碎食品，也没有去报案。而这个逃犯，只要偷窃到的零食没有吃完，就绝不再出去作案。就这样，逃犯在热力井里住了好几年，也偷窃了好几年。直到有一天，那条路上需要在地下增设网线，工人进入热力井中，才找到他。如果没有铺设网线，或者网络没有普及到那条马路边的居民区，或者如果那幢居民区没有遭到拆迁，这个逃犯不知道还需要多久才能被找到。
其实，我一直替这个逃犯感到惋惜，他有那么好的开锁技术，如果开一家开锁公司，早就发家了，凭他的能力，找他开锁配钥匙的人绝对排成行；如果运气好，说不定还能进入锁具公司上班，专门研究各种打不开的锁。可是他自甘堕落，做了坏事，然后潜逃进热力井中，人不人，鬼不鬼，这简直是太把自己不当回事了！
我听到徐蓓蕾讲述的这个“开锁大王”，也非常替这个人感到遗憾。身怀这样的绝技，居然藏身在热力井中，昼伏夜出，把自己的绝技用在偷盗小商店的小商品上，实在是暴殄天物。
我说起了曾经釆访过的一个罪犯，这个人有一手非常精湛的雕刻技术，如果他去江西景德镇这样的地方工作，一定会成为工艺大师，经他的手制作出来的陶器，一定会价格不菲。如果他去云南瑞丽这样的地方工作，一定会被当成宝贝，经他的手雕刻出来的玉器，一定会价值连城。可是，他和“开锁大王”一样，自甘堕落，在河南禹州制造假文物，这一些假文物被贩卖到广州，妄图大赚一笔。在广州的天桥上和地下通道里，经常能够看到一些戴着头盔的男子，冒充建筑工人，身边摆放着这些假文物，说是昨晚从工地上挖出来的，妄图骗人。可是，广州媒体多次报道过这样的骗术，所以市民从他们身边走过，连一眼也不会看；遇到警察，还会被带进派出所。警察顺藤摸瓜，就把这个制造假文物的人给逮住了。让警察们感到奇怪的是，那是一双雕刻大师的手，他手握雕刀，短短几分钟，就能够雕刻出一件惟妙惟肖的工艺品来，让人拍案叫绝，可是，他居然不珍惜自己，去制造假文物，结果被关进了监狱。
徐蓓蕾听我提到了假文物骗子，她说：“我们以前侦破过一个贩卖文物案件，这些文物贩子都有非常丰富的考古知识，估计你所说的那个‘雕刻大师’，也会对文物有很深的了解。”
突然听到徐蓓蕾说起文物贩子，我一下子来了兴趣。以前我暗访过盗墓团伙，也了解一些粗浅的文物知识，我知道，每个与文物有关的案件，一定都是非常曲折的，也是对刑警智力进行考验的案件。
我说：“你讲讲这个案件吧，我对文物案件非常感兴趣。他们贩卖的是什么文物？”
徐蓓蕾说：“是一件商代的青铜器。”
我大吃一惊，商代的青铜器？商代距今异常遥远，也是有纪年的最早的朝代，中国的封建社会开始于西周，商朝比西周还要久远，那么就是说，商朝当时还是奴隶社会，而主流文化之外的地区，也就是史书中所说的王化之外，尚为原始社会。史书对商代的记载实在太少了，因为商朝才出现了文字，这就是甲骨文，而且现在能够破译出的甲骨文少之又少。商朝留给后世的文物也非常少，最著名的是后母戊大方鼎，它被誉为“国之重宝”。抗战时期，日本人为了找到这件宝物，派出了专门的一支部队，这支部队由考古学家、社会学家、军人、翻译等几十人组成。日本人寻找了八年，一直没有找到，因为它就藏在北方一户农民的牛圈里。抗战胜利后，这件宝物才重见天日，当时的政府要员，包括蒋介石，都亲自查看过这件宝物。
商代的青铜器，能够保存至今，一定价值连城。这是一件什么样的宝物呢？
徐蓓蕾说：“这是一件部落人的图腾。”她开始讲起了围绕这件宝物的传奇故事。
这件图腾的外形如同盘子，中间低，四周高，厚度有三厘米，直径有一尺左右，盘子的底部明光可鉴，即使相隔了几千年，用手触摸底部，仍然感到很光滑。盘子的外沿刻有花纹，可以看出来是雕刻出的日月星辰，还有四个甲骨文的汉字。盘子很重，臂力不大的人，是无法一只手举起它的。
这件图腾的名字叫作玉盘，一个非常富有诗意的名字。这个名字出现在晋朝一本叫作《古物志》的书籍中。
我对文物一窍不通，这些文物知识，是在侦破案件时，文物专家告诉我的。玉盘案件，是我至今接手的唯一一个文物案件。
《古物志》是晋朝郭螟所著。在遥远的古代，类于考古、科技、侦破这样的人才，都难登大雅之堂，也不为朝廷所重视。所以，《古物志》这样的书籍，后世人知之甚少。古代还有一个成语叫“玩物丧志”，鉴赏文物这样的事情，只有那些上了年纪的富豪人家，也就是达官贵人才会做的，一般人家没有这个资本。所以，考古这样的事情，在古时候只是在很小的圈子里才流行的。古代还有一本书籍叫作《洗冤录》，肯定有非常多的人没有听说过，甚至连很多饱读之士也没有听说过，但是这本《洗冤录》却是中国古代对侦破记录最为重要的一本书籍，它对哪类案件怎么侦破、从哪里入手，都有非常明确详尽的记载。
《洗冤录》是侦破的百科全书，《本草纲目》是医学的百科全书，《水经注》是水利的百科全书，《古物志》是考古的百科全书。
《古物志》对玉盘的记载比较详细，但是读后却让人毛骨悚然。
玉盘是远古时代秦人祖先祭祀的神物，这种东西很像盘子，但是在远古时代，是没有碗碟盘盅这样的器皿的，所以，我怀疑玉盘这个名字，是后世的考古学者给它命名的，或者说，就是《古物志》的作者郭螟命名的。
《春秋》上有记载，秦穆公励精图治，用数十年的艰苦奋战，统一了秦国。有一次他率军征战，找不到胯下战马，后来才发现，战马是被一伙野人分吃了。部下要杀死这伙野人，但是秦穆公制止了。不久，秦穆公征战不利，被围困，性命难保，突然，一伙野人披散着头发，光着脚，拿着棍棒，像旋风一样冲入包围圈，救出了秦穆公。在秦穆公所处的春秋时代，秦地还有野蛮部落存在。那么，东周之前是西周，西周之前才是商朝，在更遥远的商朝，秦地的野蛮部落，肯定会更多。
商朝的时候，秦地某一个部落拥有玉盘，玉盘作用非凡，每逢祭祀大会，部落各位长老围坐在一起，口中念念有词，他们的中间，是一堆干透了的柴草；而酋长则站在高处，手持玉盘，神态肃穆。阳光照射在玉盘上，然后反光在那堆干透了的柴草上。过不了多久，奇迹出现了，火焰升起来，太阳引燃了那堆柴草。
这种现象在现在很普遍，其实就是凸透镜原理。可是，在遥远的商朝，人们还处在混沌时代，怎能够知道这种科学原理？所以，人们就将这个玉盘神化了，认为它是太阳送给部落的礼物，是神在眷顾这个部落，要不，为什么太阳和神只把这件神物送给这个部落，而没有送给其余的部落。要不，为什么太阳照在玉盘上，地面上的柴草就会燃烧起来。
在鸿蒙未启的时代，火是最为神奇的东西，火能够驱散猛兽，火能够驱除寒冷，火能够把生肉烤成熟食，火还能够把一切化为乌有。而能够带来火的玉盘，自然被人们奉为神明。
因为有玉盘，而玉盘可以从太阳那里借到火，所以，这个部落不断发展壮大，而别的部落都像小溪流入大海一样，归顺了这个部落。
玉盘只为部落酋长专有，它是部落的标志。老酋长死后，新酋长继承了这件宝物。玉盘就像史书中记载的传国玉玺。传国玉玺，也就是和氏璧，赵国使者蔺相如为了和氏璧，和秦王斗智斗勇，最后完璧归赵。三国时期，和氏璧被孙坚拥有，惹来血光之灾；后来，和氏璧又被袁术占有，带来了杀身之祸。可见，越是贵重的东西，越是不祥之物。
和氏璧是这样，玉盘也是这样。
《古物志》中记载，当时远处部落的人，都知道秦地部落里有这么一件宝物，于是发兵攻打，就为了得到能够把太阳引到地面的玉盘。那时候的人们还是钻木取火，要取一次火，需要花费很长时间，也需要花费很大力气。而如果有了玉盘，只需天气晴朗的时候，对着太阳照一照，火焰就来了。
连年的征战开始了，这个拥有玉盘的部落在四面围攻中，渐渐不支，慢慢衰落，被远处的部落占领了家园。
那时候的秦地包括现在的陕南和关中，还有甘肃、宁夏一带。陕北当时属于另外一个部落，它先是猃狁，后是西戎，再后来是匈奴。《诗经》里面有这样一句诗歌：“猃狁之故”，这句话的意思：丈夫给妻子说自己不能回家的原因，是要和猃狁去打仗。当年，灭掉这个秦地部落的人，可能就是猃狁，或者是猃狁的祖先。
可是，部落灭亡了，玉盘却没有找到。
玉盘在哪里？玉盘已经随同部落酋长陪葬了。部落酋长担心他死后，玉盘会被人偷盗，就在玉盘上刻下来“盗我者死”四个字，这四个字当然是甲骨文，不是考古学者，是不认识的。
这四个字，后来果然一语成谶。
《古物志》中记载，三国时期，由于战争连绵，民不聊生，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这是曹操的诗歌，从诗歌中可以看出曹操好像忧国忧民，悲天悯人，其实这都是假装的。曹操是千古第一奸雄，他的虚伪和奸诈，前无古人，后无来者。
在魏蜀吴三国中，曹操的军队人数最多，要占到魏国人口的四分之一，也就是说，三个百姓就要供养一名军人。在古代，耕种技术低下，田地产量极低，即使耕作的人，也食不果腹，何况还要供养军人打仗。怎么办？曹操就想了两个办法，一个是屯田，一个是盗墓。魏军走到哪里，就在哪里种田，自给自足，这就是屯田。诸葛亮那时候也用过这种方法。盗墓则是挖人坟墓，从古到今，盗墓都为人所不齿，被认为是最下作的事情，但是奸雄曹操不管这些，他从来不顾及当世的人和后世的人怎么评价他，既然部队没粮没钱，而地下却埋着价值连城的文物，怎么办？开挖！挖出的文物，可以卖给吴国和蜀国的富商巨贾。魏国穷，可是蜀国不穷，蜀国占据四川，自古以来那里就是天府之国，丰衣足食，和谐幸福。吴国就更不要说了，吴国占据江南水乡，阡陌纵横，沃野千里，江浙一带，一直以来都是中国最富裕的地方。汉武帝的时候，京城长安还是比较贫穷的，为了振兴天子脚下的地方经济，汉武帝让全国富商大迁徙，凡是家产满三千钱的富商，必须举家迁往长安城。所以，北方尽管一直以来是政治中心，历朝历代都建都北方，但是南方的经济一直好过北方，就在今天，也还是这样。
曹操有了钱，再从他们那里买粮。尽管三国鼎立，但是贸易往来从来没有中断。国家和国家你们打你们的，老百姓的生意照常做。
所以，在三国时期，盗墓成风。
当时的长安城，曾是周、秦、汉的古都，后来还有一个更大的唐帝国，也建都在这里。所以，人们只要一提起长安城，首先想到的就是周、秦、汉、唐这四个中国历史上异常辉煌的朝代，这是大的朝代；而小的朝代在长安城建都的，还有十多个。这么多朝代在长安建都，那古墓一定非常多了。所以，曹操的一支特殊部队就在长安所属的关中一带疯狂开挖。官方挖，民间也挖，盗墓风因此兴起了。至今，在关中一带，尤其是长安以西，盗墓依然很猖獗。
《古物志》中记载，就在这个时候，玉盘在地下深埋了几千年后，重见天日，“盘新如砥”，就是说，玉盘还崭新得像在磨刀石上磨过一样。一般的金属文物，久埋地下，因为潮湿等原因，会发生化学反应，生出斑斑锈迹，而玉盘还崭新如初，确实很奇怪。
这伙盗墓贼生活的朝代，是三国时期，当时的文字是隶书，从甲骨文到隶书，汉字已经走过了金文、大篆、小篆的演变，很可能这伙盗墓贼看到“盗我者死”这个咒语，根本也不认识；也许他们认识，但是没有当一回事。
此后，他们的厄运来临了。
第一个盗墓贼在三天后，被远处一匹受惊的马匹践踏，钉着铁掌的马蹄，踩穿了这个人的肚腹。当人们赶到他的身边时，看到肚肠流了一地，肠子里肮脏的东西四处流淌，污浊不堪，恶臭缭绕不散。
第一个人死后，又隔了三天，第二个人在睡梦中被什么东西蜇了一下，醒了过来。他摸着刺疼的部位，点燃油灯，突然看到四周都是蜿蜒游动的黑色蜘蛛，蜘蛛争先恐后地爬上他的身体，覆盖了他的身体。他跳起来，跑向屋外，还没有跑出几步，就无力地倒了下去。天亮后，当人们发现他的时候，他只剩下一副完整的骨骼标本。
还是隔了三天，死神又降临到了第三个人身上，第三个人当时正在碾盘边忙碌着，把晒干了的红薯片，扫到碾盘下面。红薯片，就是把红薯切成片。碾盘现在只在非常偏远的山村才能看得到，还有磨盘，碾盘是用来碾红薯片的，磨盘是用来磨小麦的。与碾盘连接的是一截长长的木椽，木椽的那边又连接着牛。牛拉动着碾盘，碾盘围绕轴心，一直滚动，碾盘下是红薯片，一圈一圈碾下去，红薯片变成粉末，这就是红薯面，可以蒸馒头，可以压铪铬，铪铬是西北人的一种吃食。当时，这个人正在碾盘边忙碌着，突然眼前一花，就倒在了碾盘下。牛拉动着碾盘，慢慢腾腾地压上了这个人的头颅，他看着自己的血液和脑浆流了出来，洇湿了杏黄色的红薯面。毫无知觉的牛拉着磨盘，从他的头颅上压了过去，把他椭圆形的头颅压成了饼状。
当初盗墓的一共有四个人，现在三个人都死了，他们的死亡情景一个比一个令人恐惧，一个比一个不可思议，他们的死相一个比一个难看，一个比一个丑陋。第四个人吓坏了，他决定带着玉盘出逃，逃到一个谁也不认识的地方，最好是富裕的吴国。
他没有想到，他仍然难逃诅咒。
现在，要从陕西到江浙一带，只需买一张火车票，上车睡一觉，醒来后就到了江浙。可是，在三国时期，要从陕西去往江浙，只能步行，
这一路所需的时间，少说也有半年。唐代的时候，有江浙一带的书生上京赶考，刚刚过年就要动身，家境好的书生，可以骑着毛驴，而家境不好的穷书生，就只能步行了。这一路不停地走啊走，走到长安城的时候，就已经是秋天了，刚好可以赶上会试。会试，就是四年一度的进士大考，考上的，就可以做官了。
这个人要拿着玉盘逃往吴国，一路上山高水长，烽烟不断，估计他到达吴国，半年时间都不够。
可是，他仅仅走了两个月，就遇到了一伙土匪，他被绑到了山上。土匪一搜身，搜出了旷世珍宝玉盘。
土匪尽管不识字，没文化，但是土匪也知道这是一件宝物，上面刻着他们不认识的甲骨文。玉盘明光可鉴，他们就审问他，这件宝物是从哪里来的。这个人就如实回答，是盗墓得来的。
盗墓是最为人所不齿的行为，不但百姓愤恨，就连土匪也愤恨。土匪就将这个人绑在柱子上，烧一锅开水，从他身上割一块肉，放在锅里煮，煮熟后，捞上来，大家一起分食。这个人在长声的哀号中，看着土匪大嚼着他的身体，在复杂的心情中死去了。
这些事情，都记载在那本书籍中。
玉盘落入了土匪的手中。
不久，魏军听说了玉盘的事情，就发兵攻打，乌合之众的土匪很快就土崩瓦解，玉盘来到了曹操的手中。
曹操看到了玉盘上的那四个字“盗我者死”，就不再碰玉盘，而是将它放置在府库中。曹操多疑，他对任何人都怀有戒备之心，对任何咒语也不敢妄言，宁信其有，不信其无。后来，曹操死去，他的坟茔多达数十处。他是盗墓的祖宗，当然担心自己的坟墓被盗。这几十处坟茔中，只有一处是真坟，其余的都是衣冠冢，甚至是物冢：有的坟墓中埋着他的衣服或帽子，有的坟墓里埋着他生前用过的物件。
玉盘也埋在其中的一座坟茔里。这件稀世珍宝，重归尘土。
这就是《古物志》中的记载，这本流传后世的书籍，也将曹操永远钉在了耻辱柱上。
不过，我想曹操是不会在乎的，曹操这个人最不看重的就是名誉，他从来不管别人怎么痛骂他，怎么评价他，他依然干着自己认为值得干的事情。他是那个时代最能够看穿一切的人，他也是那个时代活得最明白的人，还是一个观念超前的人。
其实，谁爱在背后说你，就让他说去，他说了你，你身上又不能少几两肉，随他去吧。既然都不在乎当世人评说，又何必在乎后世人评价！
只是，曹操这种生活态度和生活观念，直到今天，还不能被很多人所接受。
玉盘又在尘土中沉睡千年，等到它再次出现时，已经到了明朝。
明朝有一个学者名叫王世贞，是那个时代的大才子，他不但诗歌文章写得好，考古也很有一套。在那个时代，考古不叫考古，而叫金石学，比如大词人李清照的老公赵明诚就是一个著名的金石专家，而金石专家，也就是今天的考古学家。
王世贞有一篇文章叫《玉盘考》，他在这篇文章中详细记载了商代文物玉盘的行踪。
盗墓这个行业有一条不成文的规定：青铜器不能碰，谁碰谁倒霉。所以，盗墓贼掘开古墓后，一般只会带走瓷器、漆器等文物，而不会触碰青铜器。这个行业里有一个传说，古墓里的青铜器，上面附着了鬼魂的亡灵，谁如果把青铜器带出古墓，亡灵一见到阳光，就会复活，第一个杀死的，就是带他走出古墓的盗墓贼。这个传说，我是经过了好些盗墓贼验证了的。陕西的盗墓贼很多，南方才子山东将，陕西埋的是皇上。外界传说，在陕西随便挖一镢头，就能够挖出文物来；在地上随便一摸，就摸到了秦砖汉瓦。所以，在陕西盗墓的，除了本地人，还有很多河南人和甘肃人等一些外地人。
玉盘再次出世，很偶然。明朝初年，一伙盗墓贼掘开了一座曹操的古墓，没有找到曹操的尸骸，但是却找到了很多三国时期的宝物，还有这件商代的文物玉盘。玉盘不是玉器，而是青铜器。盗墓贼把别的东西拿走了，唯独留下了玉盘，因为玉盘属于青铜器，他们不敢碰。
盗墓贼离开后，一百多年来，这座古墓再无人光顾。寒来暑往，物换星移，古墓口花开花落，草长莺飞。密密层层的荒草封住了古墓口，没有人知道这座古墓里埋藏的秘密。
后来有一年冬天，来了一个放羊娃，放羊娃鞭打着羊群，突然一失足掉进了古墓里。他在古墓里一直等待了三天，才等到了寻找他的家人。放羊娃得救了，玉盘又重现人间。
当时的华州府知府刘子建得知玉盘出现后，就将玉盘买回，供奉在岳王庙里。岳王庙就在华山脚下，它所敬奉的不是岳飞岳武穆，而是华山山神，华山又名西岳，所以，供奉华山山神的庙宇就叫岳王庙。
因为岳王庙供奉着玉盘，引来了土匪和盗贼的觊觎，先后有三任住持遭到杀害。这些事情都记录在《华州志》上，华州，就是今天的陕西省华阴市。
明朝万历年间，秦岭山中一群土匪攻打岳王庙，住持王安带人拼死抵抗，后来，因为寡不敌众，岳王庙被攻破，土匪冲进庙中，对王安严刑拷打，逼问玉盘下落，王安不说。土匪杀死王安后，将庙内文物抢劫一空，然后逃回山中。但是，他们没有找到玉盘。
玉盘在哪里？土匪开始攻打的时候，住持王安已经派人携带玉盘，趁着夜色逃进华山。华山道路险峻，树木丛生，随便找个石洞躲起来，就难以找到。
过了二十年，到了崇桢年间，当时的形势已经很乱了，清军一路南下，明军一路溃败，李闯王的起义军也在一路作战，战火不断，烽烟连绵。当战火烧到陕西境内时，岳王庙也难以幸免。一队清军在击败了防守华州的明军后，向岳王庙袭来。住持刘勇常带人关门抵抗，但是庙宇很快就被攻破，清军屠杀了庙中所有人，抢走了所有认为值钱的东西，但仍然没有找到玉盘。
当清军开始攻打时，住持刘勇常派厨师张志清从后墙凿洞，携带玉盘从洞中钻出，逃走了。张志清逃回了百里之外的自己家中，玉盘又躲过一劫。
到了清康熙年间，天下渐渐太平，岳王庙得以重修，玉盘又回到庙中。而送回玉盘的人，就是当年清军攻打庙宇时，携带玉盘从后墙洞中逃走的张志清的孙子。
稀世珍宝玉盘，又回到了岳王庙中。当时的住持担心玉盘被盗或者被抢，就派人把玉盘藏在华山绝壁上的一处山洞里，这个山洞是一处老鹰窠。老鹰能够飞那么高，老鹰窠一般人肯定难以爬上去。
清嘉庆年间，关中发生地震。
地震尚未开始，但已有预兆，官方也在通报地震将至。岳王庙住持担心稀世珍宝玉盘会埋没山石中，就派主事陈立方去老鹰窠中取出玉盘，交回庙中。
陈立方从华山绝壁上取出玉盘，还没有回到庙中，地震已经开始了。
地震刚开始时，山摇地动，墙倾屋塌，天地之间一片昏暗，电闪雷鸣，大雨如注。陈立方想到岳王庙已经毁坏，就怀揣玉盘，逃出华州，跑回家中。陈立方的家在同州府，也就是今天的大荔县。同州府与华州府相距百里。
地震过后，家家掩埋死者，村村重建家园，人们只顾着考虑怎么生存，再没有人过问玉盘的事情。
在这场大地震中逃过一劫的陈立方，暗自窃喜，此后将玉盘据为己有，也辞去了岳王庙主事的职务。
这么多年过去了，谁也不会想到，稀世珍宝商代玉盘，隐藏在陕西省大荔县一户农民的家中。
直到几年前，这件稀世珍宝又重现人间。