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他可以清楚感觉到自己是躺在床上，而且四周围有人在，那些人在低声说话，游救国定了定神，听出那些人说的是日本话。
在这里必须说明的是：游救国忽然之间变成了平地青雄，虽然是极度的偶然，可是也有其一定的必然。如果游救国不是精通日本文字和语言，他也无法成为平地青雄。
游救国的父亲游道圣是日本留学生，游救国从小就受日文训练，所以当时陈名富不会说日本话，卢振中感到十分奇怪。
游救国当时听得在身边的人说的是有关医药方面的话，他立刻知道自己在医院中。
直到这时候，他的脑部活动才渐渐开始，可是他仍然不知道发生了甚么事情。
他挣扎着发出了一些声音，然后抬起手向脸上摸去，碰到的是包扎在脸上的纱布。
也就在这时候，他听到好几个人在叫：“少佐醒了！”
他努力睁开眼睛，发现在床边的不但有医护人员，而且还有军阶很高的将官。
所有人望向他的神情，使他知道他们是在望着一个十分重要的人物，而且都为这个重要人物醒过来而高兴。
不用多久，游救国就知道自己确然是一个重要人物──当然他不是一下子就知道的，而是在这家战地医院经过了三个月的治疗之后，一点一滴，渐渐地掌握数据，才弄清楚日本皇军把他当成了甚么人的。
他知道自己的名字变成了平地青雄，军阶是少佐。而他之所以被误认，是由于他被发现的时候身上所穿的衣服属于平地青雄，而且在裤子的皮带暗格之中，还藏有平地青雄的身份证明文件。
游救国知道自己第二次绝处逢生──在那个尸横遍野的村庄里，他换了一具尸体的衣服，那具尸体才是平地青雄。
开始游救国觉得奇怪，因为衣服并不是军装，而是平民的服装，后来他渐渐在人家对他的谈话中，知道平地青雄少佐隶属于特种情报部队，平时以便服进行特务活动。
（不过游救国始终没有弄明白平地青雄是如何死在那个村庄的，他只好假设是平地青雄的特务身份被发现，被当地的民众或者是游击队打死的。）后来他更知道，平地青雄受军部的重视，是因为平地青雄的父亲，原来是一家医院的院长，奉召加入军队之后，是中将医官，在部队地位很高。
再后来，他更知道，平地青雄之所以能够成为特种情报部队的军官的原因之一，是他曾经受过严格的忍术训练。
后来游救国假装自己对过去的一切都因为受伤而没有了记忆，最高忍术高手因为他是”为国受伤”，又重新训练他，把忍术中有些绝不轻易传授的绝技倾囊相授，游救国因此还承受了最高高手的衣钵。在忍术中地位极高，远在廉正风之上，所以他来有所行动，廉正风才倾力帮忙。
游救国能够使所有人并不怀疑他的身份，当然是基于两个原因。
第一，他脸上所受的伤极之严重，使人一看到之后先是感到恐怖，然后就是同情，认为受了这样的重伤之后还能活下来是一个奇迹。所以没有人会对有一张如此可怕的脸的人，再深究甚么。既然他被送进医院来的时候，身份已经被定为平地青雄，所有的人就都不怀疑。
这“所有的人”包括了平地青雄的父亲、同袍和忍术方面的高手在内，都从来没有怀疑过。
而游救国又利用了面部受伤的机会，假装失去了记忆，使得所有的人，都争着向他说平地青雄以前的事情，以帮助他“恢复记忆”，所以不需要多久，他就了解平地青雄过往的一切，用平地青雄的身份生活，更加没有问题。
第二个原因，是巧合中的巧合──游道圣当年留学，是在日本的四国，所以学的日语带有特殊的四国口音，所以游救国的日本话也是如此。而平地青雄父亲的医院，设在四国，平地青雄在四国长大，当然学会了当地语言的腔调，所以游救国一开口说话，凡是原来熟悉平地青雄的人，都毫无保留地相信眼前的人，是毁容之后的平地青雄。
在这种情形下，没有人会想到事情会有这样的曲折。
在医院经过了初步治疗之后，游救国被送回日本去，先是在东京的大医院，后来在平地青雄父亲和忍术高手的坚持下，回到四国的平地医院休养。
这段日子，不但他的身份起了不可思议的改变，他的思想观念更是有了很大的变化。
变化的开始是在战地医院中，他的伤造成的后果十分可怕，可是实际上伤势并不是很严重，获救之后不几天，他就可以离开病床，甚至可以帮手照顾其它的伤者。
战地医院中的伤者，当然全是战争中受伤的军官和士兵，第一天接触这些受伤的官兵，游救国就受到了极大的震动。他在受伤之后，认为自己的遭遇悲惨之极，进入了人间地狱。而在接触到了其它的伤者之后，他才知道，地狱虽然是人类自己制造出来的，而且就在人间，可是真的像传说一样，分成十八层！
他的情形，只不过是在第一层、或者是第二层而已，遭遇比他悲惨、可怕的还有十六七层之多！
游救国在说到这里的时候，举了一些例子，说的全是受重伤官兵的惨状，有些严重的根本整个人都已经支离破碎，可是偏偏还活着，无分日夜发出痛苦的号叫。
游救国所举的例子，恕我不一一重述，因为那是令人绝不愉快的画面，和陈名富、卢喜鹊相见的欢畅情形截然不同。令人高兴的事情不妨详细说，令人恶心的事情，可以简略就简略，想来大家都会同意。
而这种人间地狱的景象，给游救国心理上带来巨大的冲击，使他开始深思。
当时他想到的还只是为甚么会有那么多悲惨的情景出现，人为甚么不能好好的、平安的活着，而要受到那么多人为的、可以避免的苦难。
这种苦难完全是人类本身制造出来的，并非是自然的生、老、病、死亡。
如果自然的生老病死就足以使当时身为王子的释迦牟尼感到生命的无奈，而进行深思，那么人为的苦难就应该更能发人深思，从而找出避免的方法，使人类的生活之中，不再有活生生的地狱存在，就算活得不快乐，至少也要不痛苦。