You are as God created you, and so is every living thing you look upon, regardless of the images you see. What you behold as sickness and as pain, as weakness and as suffering and loss, is but temptation to perceive yourself defenseless and in hell. Yield not to this, and you will see all pain, in every form wherever it occurs, but disappear as mists before the sun.
你仍是上主所创造的你，你所见到的一切有情生命亦然，不论你看到什么外在形相。你所看见的疾病、痛苦、软弱、苦难、丧亡等等，只是一种诱惑，让你把自已看成陷身地狱而自身难保的可怜虫罢了。你若不屈服这一诱惑，就会看到所有的痛苦，不论化为何种形式，或发生在何处，都会如阳光下的朝露一般，消逝得无影无踪。
2006年底，我仍是已婚且住在Maine(缅因州)，到了2007年底，我已离婚并住在California(加州)。2006年对我来说是我生命中艰辛的一年，然而我当时不知道，2007年比起前一年会更犹有胜之。
我距上一次看见我亲爱的扬升大师，阿顿与白莎(Arten and Pursah)，两位以男性和女性色身显现给我看，是在2005年八月的时候。他们以二十个月共十一次的造访，给予我们的第二本书的资料: Your Immortal Reality: How to Break the Cycle of Birth and Death. (你不朽的实相，此书我尽可能的提供旁白与附注，并且参与其中对话)。在他们上回最后一次造访的结尾时，我问他们是否还能再相会，他们令我感到惊讶的回答：从现在开始一年后，仔细想想哪一种的生活是你真正想要的，你真想要继续当个作家吗？
显然他们知道某些我不知道的事。从隔年开始再加上数月的日子，真是艰辛无比。除了要应付忙碌的旅行与密集的演说，还要努力执行一个作家该有的工作的同时，我成为某个世仇的标靶，此人忌妒、并号召了所谓灵性教师同伙，力图摧毁我的弘法工作。
其中一人还是我曾视为好友并且帮忙过许多次的人。这事很令我受伤，也是我生命中最大的宽恕课题之一，并让我花费数个月才得以走过来。幸运地是，这少数几个人的企图并没有成功，极有可能是因为他们所做的事情，与他们本应该教导人们的灵性原则，是截然相反的。人们不喜欢伪君子。这些教师口口声声说着爱，却又吃不到葡萄说葡萄酸。
至于我，我只是知道我自己并不完美，我让自己出名，使得人们觉得他们好像认识我。但我从未表现得我不是个人类。尽管经过多年凶狠的检验，我的个性和我的故事始终保持一致没有妥协。虽然除了一些看法外，没有明显的证据显示那些仇恨加诸在我身上，而这些看法也只是来自极少数的一群人。但到了最后，大部分的人还是与我站在一起，而且在尔后的数月与数年，大家仍是如此。
※
在阿顿与白莎第二本书的最后一次造访之后的一年，我带领了一个位于纽约Rhinebeck叫Omega Institute 的密集工作坊。其中有一个叫做Joe的很棒的家伙，他是个越战退伍军人，他告诉我，DU(The Disappearance of the Universe( Kiki注：中译：告别娑婆，其实应翻为「宇宙的消融」)是怎么引领他找到A Course in Miracles《奇迹课程》。也因为DU这本书，Joe才能够了解、并且将课程的教法应用在他的生活上。使他得以充满力量的去宽恕他在越南所看到的恐怖事情。课程也使得他再也没有出现持续数十年的恶梦。就在他告诉我的当下，我知道了该如何回答阿顿与白莎的问题：是的，我当然要继续这个工作。这就是我想做的事情。
在忙着处理企图攻击我的其他教师们的事之后的数月，我一个人在我Maine, Auburn的公寓客厅里，那天是2006年12月21日，我突然知道什么事情即将发生。此一时刻乃是我生命中一个个人的危机已经解决，另外一个即将开始的时刻，我很期待这种来自我朋友们的造访。两位扬升大师曾说过，他们的现身与否，是出自于我的决定，他们要我为自己负责，他们教导我要成为「因」，而非「果」，而且希望我能体现此一原则 --- 也就是不再当一个世界的受害者。这一次，选择权在我，而且我知道如果我需要他们，他们就会在那而支持我。我并没有失望，突然间，阿顿与白莎就出现在我最喜欢的长沙发上，那个我很快就会因为离婚而失去，但我前妻后来还是将它归还给我的长沙发。
葛瑞：我就知道你们今天会来！而且其他人都寄电子邮件告诉我说，他们觉得你们今天会出现。
阿顿：我们实在太出名了！
白莎：外面有没有狗仔？说正经的，这段日子辛苦你了。
葛瑞：的确不是开玩笑的。你愿意解释一下你为什么没有早点警告我，为何我要比历史上其他《奇迹课程》的教师遭遇更多的狗屁事情？
阿顿：不好意思，但我们早就在一开始就告诉你了，我们不会对你透露太多关于你个人的未来的事，以免剥夺你的宽恕良机啊。
葛瑞：喔，我倒忘了。算了，但真是耶稣基督的，那段日子真不容易好吗！
白莎：葛瑞，可别跟耶稣说什么容易，他是一路艰辛走过来的，而你也会一路无恙的。耶稣示范了：只要和上主同在，没有事情是不可能的，当然包括全然的没有痛苦(the complete absence of pain)。
葛瑞：好吧，我上钩了，你刚说的是什么意思？
阿顿：鸭子永远不会往自己身后看。因为鸭子没有办法转身，所以牠通常也不需多此一举。鸭子只往前看，并且不理会身后的事物。只有当下的事情重要，不需怀想过去。
葛瑞：你是在说，过去应该摒除在我的觉知之外，也就是我所必须去思考的，就是当下此刻要处理的，然后未来就会顺其自然。
阿顿：没错，但我们不是在说就只到「顺其自然」这里，尽管有些其他知名的灵性老师们都只说到这里。因为除非学生做足了某样工夫，任何想要维持在当下的努力，都会失败。因为在心灵中，有样东西防止了你停留在当下。大部分的灵性老师对此一无所知，更遑论说要教你治愈心灵了。还有，那些课程最知名的老师们对此也一无所知，更没办法教你治愈心灵，因为他们也没有真的学会了课程。
白莎：我们将深入探索心灵让你大开眼界一番。
阿顿：就像J，这位大师，在课程中所说的：
The one wholly true thought one can hold about the past is that it is not here.
一个人对过去所能持有的真实念头，即是它已不存在了。
葛瑞：酷！但在幻相时间里，这一回合你们的造访会历时多久呢？如果你们出现在某些特定的日子，我可能要和我的经纪人敲时间。
阿顿：事实上，我们会多快回到这里，端看你把你的工作做得有多好与多快。我们将要挑战你。你有那么多的旅行，可能无法招架这些挑战。但你的宽恕过程将会越来越简短。你注意到上一回我们的来访时曾说过，进阶的宽恕过程是更简短扼要的。这一次也将会是很简短的。直到最后，每当宽恕时，你再也不需要文字，而只是自动自发地宽恕。这是一个非常进阶的阶段。但现在，我们只能说，你会学习得更快，而且在很不久的将来，不管什么事情出现在你的面前，你也会学得如何自动自发地宽恕。你将进入一个阶段，此阶段包含忠诚与喜悦这两项上主之师的特质。你将会进入一个对你的创造者感恩的阶段，感恩你的创造者并没有把你创造成一具色身，而是与祂一模一样，毫无二致。你会抵达那你能够和上主一起轻松安憩之地的。
葛瑞：是啊，我愿意多多放轻松，并且感恩过去这些年帮助我的，象是J啦、白莎啦、还有只给男人的威而钢啦….
白莎：而且你也应该感恩那些这数月来向你挑战的人。藉由宽恕他们，他们就成了你的拯救者。
葛瑞：嗯，其中一个回心转意，并公开向我道歉。(Kiki注：此人近年出版了一本关于课程的书，台湾有人翻译，我站在书店就看完了:P)但是我很怀疑另外两个混蛋会不会明白事理，开玩笑的。任何事都是可能的。但我知道你们所说的，藉由宽恕他们，我才是那个被宽恕的人，以这样看来，他们才真正是拯救我的人，没有他们我是回不了家的。
白莎：就是那样，亲爱的弟兄。你如何看待他们，或是对他们作何想，会决定你如何看待自己，并且导致你相信自己是什么：一具身体或是灵性。而你宁愿你是什么呢？是某个短暂且注定死亡的，还是某个恒常且不死的呢？你对他人做何想，决定了你的体验是哪一种！就像J在课程中劝告你的：
Never forget this, for in him you will find yourself or lose yourself.
千万不要忘了这一点，因为你在他身上会找到你自己，或者失去你自己。
葛瑞：而且藉由宽恕每件事，加上心中出现的那些来自过去的任何回忆或想法，我就能够从中解脱了。但这种J所使用的宽恕形式，并不能真的能为人们所了解。
阿顿：我们所讲的这种宽恕形式，也就是能够化解你的小我的，能够使你停留在无垠的当下。过去与未来都会被宽恕，就像课程中说的：
… if it is forgiven it is gone. 它一被宽恕，便不复存在了。
葛瑞：嘿，等等！我还没设定录音机。
阿顿：不要担心。这次我们不要你录音。你可以做笔记，就像你现在在做的，而且你有绝佳的记忆力啊。再加上你现在平日也可以很清楚地听见我们，或是当你闭起眼睛时，也会看到我们显示给你看的文字那样。所以如果你出现非改不可的文字错误，我们一定会纠正你的。
葛瑞：天啊，我不知道。听起来比以前困难多了。我的意思是，我在书中加了旁白还有附注，好使它看起来是我写的书，我告诉人们我生命中发生的事，我说出了很多私人的经历，但若能够从录音带的声音听打出来，确实比较好。现在你告诉我不能这么做了。
白莎：我们在告诉你，你不需要这么做了。没事的，你等着瞧。
葛瑞：为什么不能有录音带？
白莎：很简单。因为你做了要继续下去的决定，也就表示你将写出更多的书，所以让我们为人们省下会问关于录音带的问题。你现在可以不用依靠录音带做好工作了，而人们也应该专注在我们所要说的话上，而非当我们一直致力教导他们：除了上主，没有一物是真实的，这一物还包括他们自己的这种时候，却还在问，我们是真的吗、录音带是真的吗，这些表面的事情。
葛瑞注：自从2001年底第一回合的造访结束起，尽管这种沟通形式并不是像大多数人想的那样的，其实我一直能够听见阿顿和白莎，他们有如圣灵一样对我说的话。也尽管我经常能够听见，但大多数的时候，沟通的方式是以另外一种形式，特别是在第二本书问市后。当我闭起眼睛但仍然醒着时，或在即将醒来，我都能够很清楚地看见文字，有如在看一本书似的。直至今日，这仍是我接收的、最清晰的一种启发式的沟通形式。
阿顿：回应质疑其实没什么不对，防卫自己也没什么不好。你不过只是为了要纠正错误的讯息，而给出正确的讯息。有些人认为，他们把声明包装成一种质疑的形式，然后拿来攻击你没有关系，这不是很可笑吗？他们没有证据的控诉你是个骗子，却又想让你一旦回应他们的质疑，看起来你就是有问题！真方便啊。事实是，在这个有形层次中，如果你不让人们知道你所经历到的，那么他们就会自己捏造出自己的回应。
还有另外一个我们奉劝你要回应这个质疑的理由就是，从现在开始四十到五十年之后，那时的学者会比现在许多人所表现的出来的，还更不情绪化来看待你的事，他们会看出你已经回应过这些质疑，而且回应得很好。
白莎：过去数年中，你已经在全世界享负盛名了。你要不要告诉我们，当作是为你的读者们做一个复习，J在当时除了少数几个例外、世人并不了解的2000多年前所说的教法，直至今日，仍是除了少数几个例外、世人并不了解的现在，他在《奇迹课程》中继续传授的重要教法是什么呢？
葛瑞：当然，但我会试着简短扼要，因为我也有几个问题要质疑你们。所以，第一件你必须了解的事就是，只有两样东西，而只有其中一个是真实的。真实的就是上主，或天堂，或你的本源，或天家，或实相，或随便你怎么称呼它。但不论你怎么称呼它，它都是完美圆满的。就像在《圣经》与《奇迹课程》中所述：上主是圆满完美的爱。现在，这个圆满完美的爱不会转变或改变。它是绝对的湛然寂静。如果它能够转变或改变，它就会逐步发展进化；然而如果它会进化，它就不是圆满完美的。实相就是已然圆满完美；它并不需要改进自己，此乃每一个人的实相。这圆满完美的爱，无法言传与教导，但即使当我们以这具色身的形式状似置身此地，却可以经由体验而得。
现在，如果上主是圆满完美的爱，那么这种爱会做的事，就只是爱。如果这种爱还会做其他的事，那么它就不可能是圆满完美的爱，不是吗？这是一个了解课程的纯一元论特质的重要观点。
但是，却有了一个其他的东西认为自己存在着。它不是真的在这里，但它却认为自己是。这样东西认为它自己已经从它的根源分裂出来，并且接受了个体的身分认同。我们称它做小我。而这小我大部分都藏于潜意识中，它存于表面之下，我们只能以有意识的心灵瞥见它的一小部分，绝大部分的它对我们隐而不现。而在那隐而不现的部分，有着因状似与上主分裂而产生的深沉极大罪咎。此乃人们所称之的原罪，并非真的有任何罪恶，只是一种分裂的念头。在此之后，意识产生了，因为要拥有意识，你必须要有比「一」更多事物：主体与客体，好让你意识到它。在实相中，没有主体与客体之分，只有圆满的一体。
所以长话短说，你不必费心挣扎想要成为你早就如是的。真正的你早就圆满完美，而且永不变异。你唯一要做的，就是化解那认为已经从它自己的本源分裂而出的非你，所谓非你，就是罪咎。
白莎：而如果上主是纯净，绝对圆满完美的爱，那当初怎么会产生所谓的分裂之念？
葛瑞：啊哈！这是个诡诈的问题。《奇迹课程》教导说，全面觉醒于救赎的临在，就是：
「is the recognition that the separation never occurred. 承认分裂从未发生过。」
换言之，分裂只是一种幻觉(delusion)，一场梦境，一个宇宙时间与空间的投射。而对治这幻觉的解答，你无法单靠你自己的智力(intellect)找到，智力也是小我经常用来使我们继续状似深陷在此的东西。分裂是一个虚妄的体验 ( false experience)。而对治分裂的真正解答，就是用真实的体验(true experience)来取而代之，也就是与上主一体不分的觉识。在那种觉识当中，你不再是个分裂的个体，而是与所有的创造一体，这样的体验，便是我们这称作「生命」的解答。事实上，在那样的体验中，不会再有疑问，只有答覆。然后你短暂的回到这分裂的虚妄体验中，就会发现你正梦幻出这些疑问！因为质疑在实相中并不存在，实相也就是与我们的根源一体的圆满完美之爱的体验，一旦我们临终时，我们将身体放下之后，这也会成为我们恒常的实相。
白莎：好的，弟兄。那么人要如何产生这种体验呢？
葛瑞：嗯，要做的第一件事，就是停止当个受害者。举例来说，如果这个世界当真是上主所创造的，那么你就是上主手下的受害者了。你就会成为在你之外有股力量，它还能加害于你身的受害者了。但这世界并不是上主创造的，有如学员练习手册较前面有一课这么说：
I am not a victim of the world I see. 我不是眼前这世界的受害者。
对了，这也是为什么，了解课程的正文如此重要，否则你就不能真正了解学员练习手册。人们按照自己的意思解释练习手册，通常解释成典型的新时代口味。但是课程可不是新时代的东西，课程是独一无二的。课程并不同于那些现今有名的灵性教师所讲的那套。就像课程在练习手册一开始就开宗明义说了：
A theoretical foundation such as the text provides is necessary as a framework to make the exercises in this workbook meaningful.
正文中所提供的理论基础，是练习手册中不可或缺的架构，呈现出每个练习的意义。
大部分的课程教师们也尚未真的学会了它，也不真正了解它的意思。或者他们真的了解了，他们也没跟人提过。
大部分的灵性体系都试着要平衡身、心、灵三者。它们的确全都相同重要，但这并非课程的观点。跟随着课程修习，你学会如何使用心灵，从小我分裂的象征的「身体」，与课程中说是圆满完美的一体性的「灵性」，从两者中做出选择。此灵性请勿与个人灵魂这种观念相混淆了，因为那也是一种分裂的观念。
课程教导我们，世界是从我们集体性的潜意识心灵所投射出来的。在一个非常浩瀚的抽象层次上，那我们因感到与我们的根源初始的分裂，所形成的恐怖潜意识罪咎感，在心灵中被我们否定，并且向外投射了。
心理学家会告诉你，投射之后紧跟着的就是否定。那是因为当你否定某件事情的时候，这件事情必须另觅他处。现在，一旦某件事情被否定掉了，它就成了你意识不到的东西，而课程对否定做了充分的说明。所以你遗忘了你所否定的，然后当它投射出去，你就认为你所看见的投射就是一种实相。你遗忘了它是你营造出来的，因为它已经被你否定了！所以它是出自你的投射，但是你并没有意识到。课程教导我们：「projection makes perception. 投射形成知见。」意思是你真的营造出了你正在看到的东西，但你遗忘了，然后你将它当成了实相。你遗忘了那是出自你的妄作(miscreation)。J这么说：
Is it not strange that you believer you to think you made the world you see is arrogance? God made it not. Of this you can be sure. What can He know of the ephemeral, the sinful and the guilty, the afraid, the suffering and lonely, and the mind that lives within a body that must die? You but accuse Him of insanity, to think He made a world such things seem to have reality. He is not mad. Yet only madness makes a world like this.
你认为相信自己造出了眼前世界是一种傲慢的想法，这不是很奇怪吗？它绝不是上主的创造。这一点你可以放一百个心。祂怎么会知道这无常、有罪、害怕、痛苦、孤独的种种，以及那活在终归一死的躯壳内的心灵？你控诉祂神智不清，竟然造出这样虚幻不实的世界。祂并没有发疯。然而，只有疯狂之人才会造出这样的世界。
阿顿：你和你的朋友J真早该全盘托出的。所以你是说，人们的出路就是要停止当个受害者，并且必须为自己的所有经历负责。那么对于要如何达到此点，你愿意解释得更清楚一点吗？