一
平壤大捷是明朝中后期的一次经典战役。
孙子对子孙们说：“用兵之法，十则围之，五则攻之。”十倍于敌人，就围困；五倍于敌人，就攻打。然而，明军攻打平壤的人数只有三万多（“刘大刀”的川军没有参加），守城的敌军是两万三，明军没超过敌军一倍就敢去攻城，还取得了如此辉煌的胜利，这不能不说是一个奇迹。
如果再联想到后来抗日战争初期，日军一个五百人的大队就能打败东北军七千精锐，平壤大捷就更令人激动不已了。
袁了凡作为一个文官，本应该在北京的冬日里，与两三好友结伴同行，一边吟诗品茶，一边赏西山晴雪。抑或在寒冷的夜晚，独门独院，与家人一起，围炉夜话。室外北风呼啸，室内温暖如春。
可是，他却偏偏跑到异国他乡，酷寒之地，参加苦战，这是何苦呢？
不过，这时的袁了凡对生命早就有了更深刻的领悟：不错，吟诗品茶，围炉夜话，这是幸福，但人生最充实最幸福的时刻莫过于克服艰难险阻，赋予生命以意义的时候。
如果把人生比喻为一条河，那么最壮丽的地方，无疑是河道最凶险之处。三峡之所以风景如画，正是因为地势的险要；黄河之所以九曲，正是因为道路的艰险。
稍晚于袁了凡的徐霞客说，越是艰险的地方，人迹越稀少，风景越美丽。这句话用在袁了凡身上再恰当不过了。抗日援朝就像是一道峡谷，袁了凡的生命在此激荡出震撼人心的波涛，从而使平凡的袁了凡有了不平凡的人生。
……
平壤之役，日军遭受了侵略朝鲜以来最沉重的打击，防线全面崩溃。
从平壤逃出去的几千日军，丢盔卸甲，一路狂奔，好不容易逃到开城。
开城的日军司令官是黑田长政，就是脑袋上戴一顶锅铲帽的那个家伙，看见溃不成军的小西行长，以及他僵尸一样的模样，万分惊讶：“行长兄弟，你这是怎么了？！”
黑田长政与小西行长一样，都是战争狂人，当明军开始攻打平壤城的时候，他便有心救援小西行长，还派得力干将前去侦察。
谁知这位得力干将并不得力，还没达到平壤城，就挨了明军士兵一刀。
挨一刀也没关系，过几天等伤口愈合就没事了。
可是，偏偏砍他的明军士兵别出心裁，在刀口上喂了断肠草一类的毒药，当时没事，第二天却毒发身亡。
侦察的人没回去，关于平壤城的情况，黑田长政一无所知。
这时看见小西行长这副模样，已经猜到情况不妙，他安慰道：“行长兄，不用怕，锅铲这里有八千人，今晚请你喝清酒，压压惊，明天咱们夺回平壤城！”
小西行长望着黑田长政头上的锅铲，脸抽搐了一下：“八千？看来今晚我还得继续逃跑，恐怕只有逃到王京（首尔），才能睡个踏实觉了！”
末了，又加了一句：“锅铲兄，我看你也赶紧逃吧！”
说完，小西行长摸黑一溜烟儿跑了，把黑田长政留在寒风中独自战栗。
一路上，小西行长用行为艺术向日军表演什么叫“逃命”。
小西行长的行为艺术很成功，很具感染力，黑田长政在忐忑不安中熬了几天，终于熬不住了，召集手下八千人集合，全副武装。
日军交头接耳，这是要夺回平壤吗？
结果命令只有一个字：“逃！”
黑田长政接过小西行长的接力棒，将行为艺术继续到底，他表演的是“什么叫闻风丧胆”。
从1月8日明军开始攻城到1月18日，仅仅10天时间，从平壤到开城，以前倭贼到处都是，现在则逃得干干净净，就像没有蟑螂的厨房。
明军一举收复了朝鲜北部的二十二府。
逃到王京的小西行长睡了几个安稳觉后，终于回过神来，心里萌生的第一个念头就是复仇。这辈子都是他打败别人，从来就没有人能打败他，还输得这样惨。
于是，这个小疯子的肚子里，慢慢怀上了一个阴险的计划。
日军在表演逃跑，明军在表演追击。不过，在表演追击的同时，还有一段小插曲。
小插曲是这样开始的，平壤大捷后的第二天，官兵们喝酒吃肉，庆祝胜利。
喝着喝着，军官们便开始煮酒论英雄，说在昨天的战斗中谁是怂包，谁是英雄，谁应该立首功，就像《亮剑》中的李云龙、孔捷和丁伟等高级军官在军事学院的课堂上，争论哪支部队立下的战功最多一样。
一位北方军官举着酒杯说：“要论英雄，还是要说咱辽东铁骑，用一个字来形容，就是‘彪悍’！”
一位南方军官听见后，冷笑道：“兄弟！‘彪悍’是两个字，一个字是‘彪’，我看北方骑兵的确够彪。”
“彪”是东北方言，意思是“傻”，“彪乎乎”意思是“傻乎乎”。“彪”有点像“二”，指有勇无谋，一味蛮干傻冲。
北方军官一听这话立马发起飙来，吼叫道：“咋的，兄弟，不服呀？不服咱们俩单挑！”
北方军官人多势众，声音粗壮：“单挑！单挑！辽东铁骑，英雄！首功！”
另一位南方军官看见北方军官有些激动，大声说道：“谁是英雄，谁立首功，咱们说了不算，上头说了才算，兄弟们不要再争论了，还是喝酒吃肉吧！”
庆功宴不欢而散。
晚上，一群南方军官找到李如松：“总司令，您是当朝第一名将，攻城前您下了两道命令，一是这次攻城一律不允许割敌人首级，违者严惩；二是先登城者，首功，赏银五千两。大家都知道西城虽然打得辛苦，但南城是最先攻破的，而最先登上南城的是南军。骆尚志将军在登城之时，不幸被敌军的滚石砸伤了腹部，依然顽强攀登上了城墙，首功当然应该属于南军。”
李如松说：“南军作战勇敢，有目共睹，你们放心回去吧！”
第二天中午，李如松正在大帐内考虑该如何向朝廷汇报战况，并嘉奖有功将士。一大群北方军官带着无数士兵，扛着许多鼓鼓囊囊的麻袋大呼小叫进来了：“大哥，您给评评理！”
李如松生气地骂道：“TMD，一个个彪乎乎的，评理就评理，大白天，带那么多东西来干什么，也不怕纪检人员（监军）看见？”
军官们二话没说，让士兵打开麻袋。啊！人头，一颗颗人头，从麻袋中滚了出来，顷刻之间，大帐内就堆砌了小山一样的人头。
李如松气不打一处来：“说你们彪，你们还不服，老子不是说了，攻城时不许割首级吗？”
一位军官说：“嗨，攻城时，我们哪有工夫割首级，这是我们进城后亲手杀死的倭贼，大哥，您说，这么多首级，我们应不应该得首功！”
因为李如松攻城前的那道命令——谁先登城谁立首功，这就意味着游戏规则变了，不再按照首级多少来论功行赏了。可是，北方军官们不干，他们说军中一直都以首级的多少来论功行赏，怎么一句话说变就变呢？
这些军官都是李如松歃血为盟的兄弟，他们声情并茂地说道：“大哥，您怎么怂了？一屁股坐在南军的板凳上去了。”
李如松说：“先登城的的确是骆尚志所率领的南军，骆将军本人还被滚石砸伤……”
话还没说完，一个军官急忙说道：“大哥，拉倒吧，您就别提骆尚志了，砸他的那块石头根本就不是敌军扔下的，是他们自己人在登城时不小心挤垮城墙，掉下石头，砸伤的，属踩踏事件，不能算公伤，更不是英雄。”
这时关于攻克平壤城的战役，每个人都有一个故事，但却不是他们给你讲述的那一个。估计那个被李如松砍掉脑袋的家伙如果没死，也会向你讲述一个惊心动魄的故事：你知道吗？我其实根本不是想逃跑，是想出了一条妙计——用大将军炮轰城门，我急急忙忙跑回去，想把这条妙计告诉李总司令，可是李总司令误会了，把我当成了逃兵，我真冤，比窦娥还冤！
一整天，李如松都很烦，自己的辽东铁骑是主力，主攻西城，南城的南军是助攻，是陪练。可是这就像摔跤运动一样，很多正儿八经的摔跤运动员最后没有出息，什么奖牌都拿不到，可是陪练上去，却获得了世界冠军。
一边是首先登城的南军，一边是多年出生入死的兄弟，到底应该怎么论功行赏呢？
这不仅是李如松的难题，也是整个北方军队的难题。
前面已经说过，北方军队以义气聚集，缺乏正规的管理，个人英雄主义盛行，不像戚家军有铁一样的军纪，赏罚分明，六亲不认。
晚上，袁了凡来到李如松的大帐，李如松客气地说：“袁参谋长，有什么事情吗？”李如松心想，这个智多星一定有什么妙招，帮自己解决难题。
但是，谁知这一次袁了凡不是来帮他解决问题的，是来给他添堵的。
袁了凡说：“总司令，据朝鲜方面的同志报告，明军中有些军官让朝鲜军官帮忙大量收购人头！”
听完这话，李如松不用多想，就知道是那帮人干的。第一，他们是辽东人，外语好，与朝鲜军官沟通无障碍，不用比比划划，搞了半天也没弄明白，最后给你整来几麻袋大萝卜；第二，有证据，他们带来的那些人头，自己发现有几个并不新鲜。鬼才知道，那究竟是谁的人头。
李如松在敌人的铁炮下都没眨过眼，可是面对自己这帮兄弟，却皱起了眉。
恰在这时，查大受急急忙忙冲了进来：“少爷，有一个好消息，开城的鬼子逃跑了！”
查大受是李成梁的家丁，一直叫李如松少爷。
这个消息如一道闪电让李如松眼前一亮。论功行赏，僧多粥少，难道就不能多熬几锅粥吗？平壤一锅粥不够分，还有王京一大锅粥足够兄弟们分。
李如松心花怒放：“来人呀，集合辽东铁骑，进入开城，准备攻打王京！”
这次李如松攻打王京，没打算带南军前往，毕竟是牛市嘛，明摆着赚大钱的机会，就不要让外人参加了。
当李如松一身戎装，正准备出发的时候，一个人拦住了他。
二
拦住李如松的不是别人，正是袁了凡。
袁了凡说：“总司令，不可以啊！日军在王京有五万人，在朝鲜还有十几万，我们收复开城以北的地区，正好可以休整一下，补充粮草和火药，然后，南军北军齐心协力，稳扎稳打，收复王京！”
获得胜利后的袁了凡心如流水，没有滞留在胜利之中，喜悦的情感像流水一样很快就流走了，他的内心清澈如镜，知道明军的优势和劣势，也知道日军的劣势和优势。他洞若观火，如果辽东铁骑没有了南军的配合，没有了南方炮手，没有了那些火炮，是很难取胜的。
可是，这时的李如松被胜利冲昏了头脑，心想日军都是怂包，怎敌我辽东铁骑？与此同时，他的心中还有一点私心，让自己的兄弟多立功。
人的心中一旦有了杂念和私心，就会产生妄想。
此时此刻，李如松满脑子想的都是日军在自己的铁蹄下如何哀号，自己与兄弟们如何攻克王京，他似乎清晰看见自己端坐在王京城中喝酒吃肉，身边簇拥着一帮兄弟，根本不想其他。
这就像每个坐上麻将桌的人，想的都是今天老子的运气一定很好，不弄出几个清一色，也要整几个七小对。谁知通宵下来，屁和没几个，相公却当了不少。
李如松正是这样，他对袁了凡的话很反感。
反感，是人普遍存在的一种情绪，也是心理学上一个常用的专业词。
人常常处于两种状态之中：一种是对自己喜欢的东西执著，想要追求，亲近，占有；一种是对自己讨厌的东西反感，想要回避，远离，抛弃。
不管是执著，还是反感，都会在人心中产生这样的结果：离现实越来越远，离真相越来越远，背离实际。
袁了凡说的是实情，可是李如松对实情很反感。
反感的可怕之处，就在于它会放大内心的情绪。听见袁了凡说辽东铁骑离开南方炮手很难取胜，李如松反感的情绪突然升温，他偏不信这个邪，偏要带领自己的铁骑去试一试，不撞南墙不回头。
看着李如松执拗的神情， 袁了凡心想，如果自己曾经还能从这个人身上看见进取心的话，那么，这时他看到的这个人浑身上下充满了占有欲。
通过几十年的修行，袁了凡知道虽然占有欲与进取心都蕴藏在欲望中，却有着根本的不同。
欲望交织在生命里，有生命就有欲望，石头没有生命，所以没有欲望。可是，在熊熊燃烧的欲望之火中有两种截然不同的东西：一种是占有欲，一种是进取心。
占有欲是个不好的东西，不好之处有三：
一是，占有欲会让人紧紧盯住目标不放，从而看不清自己已经落入圈套。就像鱼儿看见诱饵，却看不见诱饵中的钩和线一样。这就叫执著屏蔽思维。
二是，一旦有了占有欲，大脑就会变得疯狂，想入非非，妄念丛生。充满占有欲的大脑是眩晕的，不安的，焦虑的，过热的，根本无法冷静下来。
三是，占有欲会让人的内心分裂。比如一个男人对一个女人产生占有欲之后，便会出现这样的心理：得不到她，我就空虚，失落，没着没落，连活着也没有了意思；得不到她，我就不完整。
所以，占有欲不仅放大了自己与目标物之间的分离感，也强化了自己的偏执。
一个指挥官如果心中充满占有欲，陷入偏执的思维和情绪中，就会远离现实，无法对敌情做出客观的判断，并做出正确的决策。这样一来，失败的命运便会被注定。
与之不同，“进取心”带来的是沉着冷静，是内心更深层次的洞若观火以及一种果敢的决断。
充满进取心的人，不执著，不反感，心如流水，一片澄明。这种状态能赋予人看清真相的能力。所以，进取心是充满能量，充满决断，充满智慧的深层次热烈的追求。
而现在，李如松的身上除了占有欲，看不到一点儿进取心。
袁了凡心想，如果自己再劝阻，李如松一定会恼羞成怒，认为自己是以下犯上，干扰他的决策。如此一来，自己就很可能被弹劾。
但在如此紧要的关头，袁了凡怎么会顾虑自己的得失呢？
实际上，袁了凡今天之所以能成为智多星，正是因为他放弃了患得患失的心理，让该来的来，让该去的去，心如流水，才能在淡定中生出智慧，把这纷纷扰扰的世界看得清清楚楚，明明白白，真真切切。
袁了凡不顾李如松对自己的反感，目光犀利地看着李如松，一句一字说道：“总司令，你这是贪啊！”
李如松一听“贪”字，心中不免一惊，靠，那群彪子，大白天扛着那么多麻袋，果然让别人看见了，不过，幸好不是什么金银细软、翡翠珠宝。
他理直气壮地哼了一声：“姓袁的，你说我贪，要拿出证据，没有证据，老子一定要参你！”
袁了凡针锋相对：“我说的不是贪财贪色，是贪功。贪功会麻痹你的心智，让你失去判断力！”
李如松狂怒：“袁了凡，不要再胡咧咧了！你不敢去，就与南军一道留在平壤吧！”
说完，便带领一万辽东铁骑向开城奔去。
三
开城离王京（首尔）很近，李如松站在开城的城楼上，向王京的方向望去。在他心中，王京就像几天前兄弟们麻袋中的人头一样，随时探囊取物。
1月26日，李如松把查大受叫来：“令你带三千骑兵当先锋，向王京攻击前进！”
查大受兴奋不已，还是少爷心疼我呀，攻打平壤的时候没把我放在前面，把吴惟忠放在前面，是因为北城是一块硬骨头，难啃，现在是吃肉的时候了，少爷却让我冲上去，吃第一口。
看来小时候，我真没有白疼他。
临出门时，李如松叮嘱道：“查叔，小心点，你先走，我率大部队随后就到，有情况立刻快马来报！”
查大受率领三千精锐中的精锐出发了，个个精神抖擞，每个人看上去都比自身更强大。
马蹄声声，尘土飞扬。
不到半天的工夫，查大受派人来报：“报——先头部队半路遇敌，大受纵兵追击，斩获六百余首级！”
天呀，不到半天时间，割了六百颗人头，这要得多少奖金啊！
这还是打仗吗？
简直是在抢钱嘛！
听到战报后，将领们再也坐不住了，开始摩拳擦掌。这种情形就像牛市中的股民，热情高涨，群情激昂，纷纷抵押住房，甚至不惜借高利贷也要往股市里冲，九牛二虎都拉不住。
这么容易赚的钱为什么不去赚？人有多大胆，地有多高产，他们纷纷要求入市，不，错了，是参战。
这时李如松也坐不住了，之前，有当地土人来报，说日军已经弃王京而逃，他还不相信，查大受是他最信任的人，他的战报不会撒谎。
1月27日，在众将领的催促下，李如松把他的全部资产都投进了股市，不，又错了，是率领全部精骑向王京出发了。
这次进攻的排兵布阵很讲究，查大受是嫡系，前锋，率领三千人，第一拨儿。
李如松、李如柏、张世爵、李如梅率领八千精骑，第二拨儿。
杨元率领一支部队随后跟进，最后一拨儿。
查大受是看着李如松长大的，岁数估计比较大了，牙不好使，啃硬骨头肯定不行，但吃肉还是没问题。老同志应该照顾。
李如柏、李如梅是李如松的亲兄弟，嫡系中的嫡系，张世爵也是自己人，放在第二拨去吃肉，他们应该满意。
杨元是宋应昌的人，不是嫡系，吃肉、赚大钱的好事当然应该放在最后，到时候有碗肉汤给他喝就行。
查大受的进攻出奇的顺利，过五关斩六将，所向披靡。
但是，尽管查大受身经百战，有着丰富的战斗经验，但并不知道美国大兵还总结出了一条军规——如果你的进攻很顺利，那你一定是中了圈套。
查大受杀倭贼犹如砍瓜切菜，一边数着人头，一边想着自己退休后的幸福生活，心里美滋滋的。他就如同牛市中的股民，心里想，再来一个涨停板，我就可以买一辆车了，再来一个涨停板，我就可以买一套房了，却全然看不见风险正在一点点聚集，危险正在悄悄逼近。
实际上，查大受的顺利，是小西行长故意安排的。
小西行长逃到王京后，一心想捞回面子，这个小疯子头儿把其他小疯子叫来：“疯子兄弟们，咱们不能就这么算了，据探子来报，明军攻陷平壤后，非常骄傲，李如松打算仅仅用骑兵就消灭我们。”
日军侵略朝鲜的第三军司令官黑田长政从开城逃到王京后，惊魂未定，头上的锅铲帽颤颤巍巍：“不是说，他们的，很厉害，我们的只能逃吗？”
小西行长说：“火炮的，大大的害怕；骑兵的，我们的不怕；他们没有火炮的干活，我们大大的不怕！”
这时从一群疯子中站起一个疯子，用鄙视的目光看了黑田长政一眼，说：“黑田长政，你还是武士吗？没跟明军交手，就吓破了胆！”
锅铲帽立刻低下头去。
站起来的这个疯子究竟是谁呢？
他就是疯得令疯子们都害怕的疯子——立花宗茂。
立花宗茂，还有一个很跩的名字，叫“西国无双”，是丰臣秀吉给他取的。意思是他疯起来，整个日本再也找不出第二个了。
以冷静闻名全日本的第六军司令官小早川隆景看见立花宗茂发飙，冷静地说道：“我的看来，胜算大大的，王京我们有五万人，附近还有，何况立花家的三千士兵，足以抵挡一万敌军。”
小早川隆景是丰臣五大老之一，可以算日军中的智多星，他的智慧来自于冷静。有这样一个故事，一天一个武士问小早川隆景：“我做事凭感觉，所以常出错，而阁下的判断却丝毫不差，有什么秘诀吗？”
小早川隆景回答道：“因为你遇事，反应迅速，我遇事三思而后行！”
还有一次，小早川隆景写一封十万火急的信，慢慢吞吞的，把旁边的人都快急死了，他们问他：“你难道不知道情况万分紧急吗？”
小早川隆景回答道：“越是急件，越是要写得平静！”
所以，如果说立花宗茂以勇闻名，那么小早川隆景则是以智闻名。
听到小早川隆景冷静的分析，日军第八军司令官宇喜多秀家心花怒放，用大手一拍大腿：“八嘎牙路，就这么干了！”
宇喜多秀家是丰臣秀吉的养子，也是丰臣五大老之一。
看着疯子们慢慢找回自信，小西行长把“十日怀胎”的阴谋说了出来。
这个阴谋就是把辽东铁骑引诱到狭窄泥泞的地方，一举消灭。
现在，王京的日军大约有五万，附近还有不少，胜算大大的。
立花宗茂自告奋勇：“鱼饵的勾当，我的来当！”
冷静的小早川隆景说：“诱饵的勾当，你不能当！”
“为何？”
“因为你太硬，我怕你把明军给打跑了，诱饵应该派软柿子上！”
日军派出的软柿子不少，足足有一千人，一看就是要大干一场。
他们原计划把查大受的骑兵引诱到马山馆进行伏击，可是谁料想软柿子太软，查大受太硬，一口就吃掉了诱饵，还砍下六百颗人头，穷追猛打，已经追过了马山馆，而此时的日军伏击大军还没有准备好，滞留在碧蹄馆。
看到这些地名没有？一会儿是马山馆，一会儿是碧蹄馆，这些楼堂馆所，估计都是朝鲜国王看夕阳休息下榻的地方。
查大受已经追过马山馆，眼看小西行长绞尽脑汁的圈套就要泡汤。这种情形与美国大兵总结的一条军规十分吻合——没有任何计划能在遇敌后继续执行。
正当众疯子开始唉声叹气的时候，冷静的小早川隆景却笑了：“疯子们，你们看，何不把伏击地点就改在碧蹄馆，这里虽然离王京很近，但地势狭窄，水田又多，明军的骑兵根本发挥不出威力，更重要的是我们的主力就在这里，不用匆匆忙忙赶路了！”
一群疯子听见这个主意后，都笑疯了。
四
势如破竹的查大受攻击到碧蹄馆的时候，遇到了前所未有的抵抗。
他一路吃肉，吃得很香，吃着吃着，没想到在这里却被一块硬骨头磕了牙。
这块磕他牙的骨头不是别的，正是疯子中的疯子立花宗茂。
立花宗茂出发前，小早川隆景千叮咛万嘱咐：“黑田长政头上戴了个锅铲，你这回是要做锅底，不能漏，如果锅底被查大受击穿，漏了，我们的计划不仅泡汤，王京也就不保了。”
立花宗茂看了一眼戴着锅铲的黑田长政，说：“放心吧！我的这个锅底，不是股市下跌时所谓的铜底、铁底、钢底，一击就穿，它是一个不会被击穿的底。”
查大受一心想击穿锅底，立花宗茂拼死抵抗，只见股市K线图忽上忽下，一会儿变绿，一会儿翻红，一会儿涨停，一会儿跌停，战斗进行得相当激烈。
立花宗茂顽固地阻挡着查大受的进攻，其他日军则开始悄悄地从侧面包抄上去。一个巨大的包围圈正在阴险地形成。
当包围圈还没完全合拢之时，李如松率领的八千骑兵正好赶到。
日军一看，来了这么一条大鱼，兴奋不已，赶紧把他放进大网中来。
李如松和将士们追赶了那么久，跑了那么多路来吃肉，一路上，只看见查大受扔下的肉骨头，没有看见肉，现在终于看见无数小鲜肉就在眼前，他们不顾一切猛冲上去，大快朵颐。
李如松、李如柏、李如梅、查大受、张世爵等大口大口地吃着肉，却惊讶地发现肉越来越多，周围到处都是肉，因为这时作为锅底的立花宗茂已经完成任务，小早川隆景率领两万日军，宇喜多秀家亦率领两万日军包围了上来。
明军身陷重围，这种情形用美国大兵的军规来说，就是“如果你除了敌人什么都缺，那你一定在交战中”。
李如松被一大群日军围住，倭贼们疯狂地叫喊：“就是他，明军的大官，在平壤时，没被我们的铁炮打死！”
一大群倭贼疯子般的冲上前去。
李如松后来给万历皇帝的奏章中形容当时的情况，说“围匝数重”，意思是里三层，外三层。
不过，辽东铁骑不愧为它的称号，在如此恶劣的情况下，依然顽强地战斗，一批日军被砍死，另一批日军又冲了上来。
这场战斗从中午一直持续到黄昏，已经整整打了六个小时，但倭贼越来越多，明军的伤亡越来越大，处境越来越凶险。
正当情况万分危急的时刻，杨元率领的最后一拨吃肉的部队赶到，还带来了一些火炮。
日军看见明朝援军赶到，还有火炮，何况夜幕慢慢笼罩，他们见好就收。而明军则乘势突围。
这就是后来备受争议的碧蹄馆之战。
刘亚洲说：“在中国，最难预测的不是未来，而是历史。”
碧蹄馆之战就是这样，一直争议不断。争议主要集中在以下两个方面：
一是明军有没有轻敌冒进。
认为李如松没有轻敌的人说，李如松并不是去进攻王京，只是派查大受去侦察。
这个观点不成立，你见过一次派三千人出去拉风似的侦察吗？还割了六百颗首级。
好吧，就算查大受是侦察兵，那李如松又去干什么呢？
这些人说，李如松对查大受不放心，要亲自去侦察。
好吧，就算李如松亲自去侦察，怎么会把那么多将领都带上呢？
纯粹是鬼话。
第二是明军的伤亡人数。
清朝写历史的人说，明军死亡两万人。这个不可信。
有一句话说得好，谁控制了现在，谁就控制了过去。满清控制了现在，所以会肆意篡改过去。乾隆皇帝不是什么好东西，一部《四库全书》排斥异己，毁掉了中华民族无数珍贵的思想和文化。
也有人说，这次明军阵亡二百四十六人，斩获日军首级一百六十七人。这个更不可信。
数万人挤在一起，带着凶器，即使是踩踏事件，也不会伤亡那么点人吧。何况查大受早就汇报说，割首级六百。为什么后来又变少了呢？
没办法，浮夸要成比例放大，隐瞒也要成比例缩小。如果把敌方的死亡人数说得太大，把我方的阵亡人数说得太小，一看就露了馅。
清朝人的浮夸，是为了说明自己很牛×，真不知道他们有什么可牛的。
明朝一些人的隐瞒，是因为不愿意接受失败。接受失败是痛苦的，逃避痛苦是人人都有的心理。但是只有敢于承受痛苦，敢于面对真相的人，才能从失败中吸取教训。
李如松不愿意接受失败的真相，也就不能从错误中学习。最后结果只有一个，被同一块石头绊倒多次。
1598年，李如松在与蒙古部落的战斗中孤军深入，理所当然中了埋伏，力战而死。
一代名将，就这样陨落，是偶然，更是必然。
正如他的名字“如松”所暗示的：木秀于林，风必摧之。
实际上，比较靠谱的说法是，这次战斗，明军阵亡五六千人，日军死亡的人数也差不多。
明军战败。
不过，伤亡的人数不好统计，伤亡的马匹却好统计，管马的官很认真，他一匹一匹地数，发现这次战争，马匹的损失是一万二千匹，北方精锐骑兵的战斗力严重受损。
五
自从李如松率领北方精骑单独攻打王京之后，袁了凡就清楚地看到了失败的结局。
在平壤城中，他对吴惟忠和骆尚志说：“总司令这回恐怕凶多吉少，咱们应该加强防卫，肯定日军会来攻城！”
随后，他又写了一份详细的战况分析和判断，快马送给总指挥宋应昌。
果不其然，袁了凡的分析和判断十分正确，一股日军准备偷袭平壤城，一看南方军队早有防备，放了一阵铁炮后，逃之夭夭。
很快，李如松战败的消息就传来了。
吴惟忠和骆尚志对袁了凡说：“今天的结局，不幸被袁兄言中。这回李总司令应该对你另眼相看了。”
袁了凡说：“你们错了，如果总司令胜了，说明他比我高明，高明的人不会与愚钝的人计较，念及我平时敬业，他一定会给我请功。给我请功可以让他站在道德的制高点上，在心理上获得满足，而我则成了一个矮子。可是现在他输了，我的判断正确了，我成了一个高大的人，他成了矮子，他还能容我吗？”
听完袁了凡的话后，吴惟忠和骆尚志对他佩服得五体投地，真是高人呀。
袁了凡叹息了一声，对两位将军说：“就此别过，我该收拾东西，听候发落了，估计乌纱帽也保不住了！”
这一次，袁了凡的判断继续正确。
战败后的李如松正在大帐内想该如何粉饰这次失败。
一个亲信走了进来：“大哥，别费心了，早就有人把情况汇报上去了！”
“谁？”
“袁了凡！”
李如松心想：“我们刚回来，他怎么知道战况呢？难道会神机妙算不成？”
继而猛然醒悟，想起出发前的那一幕：“是呀，这个老家伙的确会神机妙算！”
李如松骂道：“老不死的，嘚瑟啥呀，看我不狠狠参奏他一本。”
李如松列出袁了凡的十项罪责，诸如干扰主帅的决策，动摇军心，污蔑英勇的辽东铁骑，挑拨南军和北军关系，以及在饭局上说了很多不该说的话等。
弹劾的奏章到了朝廷，支持李如松的人挖空心思寻找袁了凡的其他罪行，甚至还揭发他在宝坻时，沽名钓誉，居然用减税来收买人心，真是欲加之罪何患无辞。
而宋应昌则极力为袁了凡辩护。
眼看李如松与袁了凡的矛盾就要演变成经略与提督、总指挥与总司令之间的矛盾，这样下去，这仗还如何打呢？
最后，还是万历皇帝出面，平息了矛盾。
万历皇帝当时正在紫禁城中与太监们玩掷银子的游戏，这种游戏就是在地上画一个方格，拿一块银锭往方格中投，谁投进方格，银子就归谁。
万历皇帝玩得正起劲儿，大臣送来了双方的奏章。
皇帝草草一看，心里就明白了：李如松中了埋伏，袁了凡是个人物。
可是，袁了凡这个人物横在那里，会让经略与提督分裂，怎么办？
好办，拿掉袁了凡。
万历皇帝心中一闪念，这样是不是对袁了凡太不公平了，人才难得呀，何况人应该明白真相，坚持真理。
不过，很快，这个念头就被另一个念头压倒：真相不值钱，真理算个屁，公平不是皇帝应该考虑的，平衡才是最重要的。
李贽打破了平衡，就该去死；何心隐打破了平衡，就该被杀；张居正打破了平衡，就该被抄家。任何妄想打破平衡的人，都没有好结局。
袁了凡打破了平衡，就该走人。
大臣问：“启禀皇上，该如何处置这件事情？”
万历皇帝回答：“撤袁了凡的职，李如松继续打，一切都继续！”
大臣还想继续问，只见皇帝看着一个太监，大声喊道：“嘿，小李子，愣在那里干什么？该你掷了，好好掷，掷进去，那块银子就是你的了，你那个对食不正缺银子吗？”
皇帝的话把太监们逗笑了。
而那个大臣则默默走出了紫禁城。
就这样，袁了凡作为精英被淘汰了，他不是第一个，也不是最后一个。
被革职的袁了凡离开了金戈铁马的战场，但万历朝鲜战争还在继续。
这次战争前后分为两次，共进行了六年，中间还有一次荒唐的和谈。
第二次朝鲜战争的总司令是麻贵，将领有吴惟忠、李如梅、杨镐、高策、刘綎、陈愚忠等。这些名字很有意思，“高策”是出谋划策的，“杨镐”是用镐头为鬼子挖坟墓的，“刘綎”就是川军“刘大刀”，是用大刀向鬼子的头上砍去，除了“惟忠”，又来了个“愚忠”。
不过，在第二次朝鲜战争中最值得一提的是明军水师，而水师中最值得提及的将领是邓子龙。
听见邓子龙，一定会想到赵子龙。
想起赵子龙，一定会想起他在长坂坡时的表现，身陷重围，却如入无人之境，斩杀敌将犹如砍瓜切菜。
站在山坡上的曹操惊呼：“真是一员虎将，我要抓活的，让他归降；传令下去，不许放箭！”
正是曹操的命令，才让赵子龙毫发无损，得以生还，并扬名立万。
邓子龙与赵子龙相比，无论是在武艺，还是勇气方面，似乎差距都不大，差就差在运气上。
在著名的露梁海战中，七十岁的邓子龙像廉颇一样，老骥伏枥，英勇无比，率领三艘巨舰向日舰发起攻击，他一马当先，与日军展开决战。
在决战中，邓子龙发现一艘朝鲜友军的战舰遭到日军猛烈攻击，眼看快招架不住了，便奋不顾身，率领三百大明水军跃上朝鲜战舰增援，另外一艘朝鲜战舰看见邓子龙如此英勇，也想帮帮忙，用火炮攻击日军，谁知他们的炮手是个二百五，炮弹没有击中日舰，偏偏命中了邓子龙所在的战舰。
邓子龙将军不幸战死。
他没有死在日军的铁炮下，死在了友军的炮火中。
这种情形再一次诠释了美军的一条军规——唯一比敌方炮火还精准的是友军的炮火。
不过，在露梁海战中虽然明军损失了大将邓子龙，朝鲜损失了名将李舜臣，但最后中朝联军大获全胜，彻底击垮了日本海军。
1598年，丰臣秀吉不仅在朝鲜战场上损兵折将，实力大减，自己的身体也元气大伤，一命呜呼，日本不得不从朝鲜撤军，万历朝鲜战争最终以中朝两国的胜利而结束。
不久，德川家康打败了丰臣秀吉的势力，使日本进入了德川幕府时代。
从此，朝鲜半岛迎来了长达几百年的和平。
朝鲜国王对明朝予以的支持万分感激，曾说：“万历皇帝对于我国，有万世不忘之功，如果不是万历皇帝出兵，我们哪有今日？”
即使在明朝灭亡六十年后，朝鲜李氏王朝依然不忘当日之恩。
清军入关后，许多明朝遗老遗少逃到朝鲜，朝鲜都给予崇高的礼遇，给田给地，终身免赋税。
六
1593年3月26日，被革职的袁了凡回到北京。
一些朋友听说他的遭遇后，纷纷来到袁了凡的住处，发泄对时局的不满，以及朝廷对他的不公。
朋友们借袁了凡的事情大发牢骚。
而袁了凡呢，从容淡定，跟什么事也没发生一样，一句怨言也没有。
有一位缺心眼的朋友心直口快：“了凡兄，有牢骚你就发泄出来吧，憋会憋出病的。”
袁了凡淡然一笑：“风也罢，雨也罢，过去的，就让它过去吧。苏东坡有诗云，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
此时此刻，袁了凡的心就像一条奔腾不息的河流，所经历的一切，不管是荣是辱，是喜是悲，都静静流走了。
对过去，他没有悔恨，对将来，他没有担忧（来不豫计，去不留恋），心无挂碍，一片澄明。
看见他面对厄运如此淡定，朋友们惊讶不已，眼前这个人再也不可同日而语了，就像他的名字“了凡”一样，已经超凡脱俗。
……
六十多岁丢官，对一个人来说，意味着什么呢？
意味着油将尽灯将枯，人生已到穷途末路。
这时的袁了凡在别人眼里，犹如一堆即将燃尽的死灰，难道还能复燃？
不过，命运的绳索只能捆绑袁学海，捆不住袁了凡。
1593年6月16日，袁了凡回到阔别多年的家乡。
看着熟悉的山，熟悉的水，熟悉的村庄，熟悉的人，心中隐隐约约感觉到有一件重大的事情需要自己去做。
但究竟是什么事情呢？
袁了凡一时还不是很清楚。
一天，一位老秀才看见袁了凡在山坡上踽踽独行，略带嘲讽地说：“袁了凡，你是进士，我是秀才，可是你折腾了几十年，结果还不是与我一样，只能在这里安度晚年！”
袁了凡冲他微微一笑。
心里清楚虽然现在自己与他站在同一个山坡上，但对人生的领悟完全不一样。
老秀才一辈子待在这里，根本不知道外面的世界，他的人生如同一粒没有放进泥土的干瘪的花种，没有生长，没有绽放。他对生命的体验是苍白的、干枯的，缺乏意义的。
与之不同，袁了凡则把自己勇敢地放进泥土中，任凭日晒雨淋，泥土挤压，身体破裂，慢慢生长，慢慢绽放。
虽然功名富贵都随风吹雨打去，天空没留下鸟的痕迹，但他已飞过。
他对生命有着丰富的体验，对人生有着深刻的领悟，尤其是对“积善成德”的认识，更是达到了别人难以企及的深度。
袁了凡一边漫步，一边欣赏青山绿水，走着走着，突然停下脚步，一个声音从心底响起：“袁了凡，你应该把自己的故事传播出去，让千千万万人明白积善成德可以改变命运！”
这个来自潜意识的声音久久回荡在他的心中，并不断向外飘荡，飘向树林、河流、村庄，飘向蓝蓝的天空，悠悠的白云。
袁了凡浑身战栗，他意识到这个声音既是内心真正的渴望，又是冥冥之中神圣的召唤。遵循这个声音他将把自己与整个世界连接起来，而这正是他生命的意义所在。
袁了凡恍然大悟，这不正是自己隐隐约约感觉到的生命中的大事吗！
站在山坡上的袁了凡快速地回忆了自己的一生，从孔老先生算命到遇见云谷禅师，从考上进士到当知县，从兵部主事到军前赞画，从争吵不断的仕途到战火纷飞的朝鲜……
一幕一幕，清晰地出现在眼前。
袁了凡领悟到，自己来到这个世界的目的，一不是为了当官，二不是为了当兵，而是要通过自己丰富的人生经历向世人传递一个真谛——命运可以改变！
袁了凡坚信将这个真谛传递出去，才是上天赋予他的真正的使命。
而前面所经历的一切只不过是一个序曲。
就这样，当袁了凡的儿子袁天启二十岁时，《了凡四训》问世了。
七
《了凡四训》是中国最著名的家训之一，对后来的《曾国藩家训》有着深刻的影响。
在《了凡四训》中，袁了凡没有一本正经地说教，他以一位慈父的口吻，向儿子讲述了自己传奇的经历，以及对人生的感悟。
他对儿子说，自己从小丧父，最初的名字叫“袁表”，母亲希望他将来当一名医生。
后来，在慈云寺遇见算命的孔老先生，开始读书，并改名“学海”。
自从改名“学海”后，他的命运果然与算命先生所算一丝一毫不差。
命运既然被注定，人还有什么奔头呢？命中有的，不奋斗，自然会来；命中没有的，奋斗，也是白搭。
由此他陷入沮丧和绝望之中，心如死灰，没有了欲望，也没有了进取心，其人生宛如一张破碎的纸片随风飘荡。
再后来，他飘到栖霞山中，遇见云谷禅师。
云谷禅师传授他改造命运的真理，并给他取名“了凡”。
从此，袁了凡便按照云谷禅师的教导，开始了改造命运的壮举，而《了凡四训》则详细记录了这一过程，其中蕴含了袁了凡对生命的深刻领悟。
《了凡四训》第一训开宗明义：改造我们的命运。
袁了凡说，决定命运的不是你的生辰八字，不是你的面相，更不是你的星座，而是你的心。
有什么样的心，就有什么样的命。
心最重要的是澄明。
澄明的心，可以让你看清自己的本性，即明心见性。（凡祈天立命，都要从无思无虑处感格）
如何才能明心见性呢？
云谷禅师传授给他一个真谛——心是一条河，不停留在过去，不茫然于未来，不执着，不反感，唯有如此，才能明心见性，发现苍天赋予自己的使命。
如果你明心见性，看见了自己的本性，就应该按照这个本性取名明志，就像把“学海”改成“了凡”一样。
《了凡四训》第二训：解决了心理问题，就解决了人生的很多问题。
人生的很多问题，归根结底是一个心理问题。
可以说，人人都有心理问题，只不过程度不同而已，有问题的时间段不同而已。
袁了凡说，解决心理问题最关键的有三点：
一是要面对自己的问题，不怕看见自己龌龊的一面（发耻心）。
很多人之所以不能解决自己的心理问题，正是因为害怕看见内心龌龊的东西，紧紧把它们包裹起来，隐藏起来，极力逃避。
你逃避问题，就会成为问题。
二是要有敬畏之心。
没有敬畏之心的人，什么人间坏事都能干出来，给牛奶加三聚氰胺，用地沟油炒菜，用臭皮鞋做胶囊等，丝毫不顾忌举头三尺有神明。
任何事情都有起因，有结果。
你现在的生活是你昨天的行为造就的，你明天的生活取决于你今天的行为，而你今天的行为取决于你此时此刻的心境。
一位禅学大师说：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明夫心性。”
因此，只有弄明白前因后果的人，才能够规范自己的行为，看清自己的本性。
三是要有勇气。
实际上，敢于接受心理治疗的人都是有勇气的人，令人敬佩的人。
因为他必须接纳改变自己的不适，承受否定自己的痛苦，但正是在这种挣扎的过程中，他才能够脱胎换骨，完成破茧成蝶的飞跃。
《了凡四训》第三训：积善成德。
解决心理问题的动力是什么？
是善！是爱！是慈悲为怀！
不管是善，还是爱，抑或是慈悲，都有一个共同的特征，让你走出自闭的牢笼，向外敞开心怀，把自己融入生命的洪流中。
在这个过程中，心中的渣滓会慢慢被冲刷，内心会渐渐变得澄明起来。
试想一个自闭、自私、自利的人，整天把自己囚禁在那点蝇头小利上，如何能够体验到生命宏大的意义？
《了凡四训》第四训：低调是最牛的炫耀。
袁了凡说，一个凡人要想不平凡，就应该老老实实把自己当成一个凡人，低调，再低调。
把自己缩得越小，看见的世界越大。
如果你是一株小草，那么，你就不要胡思乱想，一会儿妄想成为鲜花，一会儿幻想成为大树，你只需要诚实地不遗余力地慢慢生长，最终就能成为一望无垠的大草原。
……
实际上，《了凡四训》改造命运的思想可以用两个字来概括，一个是“诚”，一个是“明”。
诚，就是诚实，老老实实承认自己的问题，不逃避，不自闭。
明，就是明心见性。
这与西方心理学不谋而合。
西方心理学认为，心理治疗其实就是鼓励人说真话的游戏。
说真话，就是诚，意味着必须将自己内心的东西毫无保留地呈现出来，《托马斯福音》说：“将内心呈现出来，它将拯救你，如若不然，它将摧毁你。”
而呈现内心的过程，也就是明心见性的过程。
饶有意味的是，不管是明心见性，还是呈现内心，都与人的名字有着千丝万缕的联系。
名字是用来干什么的？
名字不仅仅是一个符号，用来让别人称呼，更重要的是要呈现内心。好名字都表明了自己的志向、兴趣和心性。
你渴望什么，追求什么，想成为什么样的人等等，这些隐藏在内心深处的东西，都可以通过名字表现出来。
例如“苏东坡”这个名字，就表达了他旷达的胸怀，不羁的个性。苏轼被贬黄州后，生活穷困潦倒，便在黄州开垦荒地，由于荒地在黄州东面的山坡上，遂借白居易的诗，给荒地取名“东坡”，自号“东坡居士”。
“憨山德清”这个名字，是看见憨山后，以山得名；“苏东坡”这个名字，是开垦荒地后，以地为名。
这两个名字，都呈现内心，表达出了自己的本性和志趣。
同样，“王阳明”这个名字，一个“阳”字，表明心中光明磊落，满满的都是正能量，一个“明”字，表明他内心澄明，明心见性，追求由“内圣”而“外王”。正是按照这个名字所呈现的内心，王阳明才在修身、齐家、治国、平天下的道路上，成为后世顶礼膜拜的人。
所以，能够明心见性的名字，就是好名字。
“袁学海”这个名字不好，因为它没有呈现内心，没有明心见性，只是一味地学习别人，模仿别人，就像狗去学习耕地，牛去模仿看门一样，不适合自己的本性。
然而，当“袁学海”改名为“袁了凡”后，他便明心见性，表达出了这样的志向——努力超凡脱俗，成为一个了不起的凡人。
遵循这个志向，他终于给自己的生命赋予了深刻的意义。
名字的改变，带来命运的改变。
伴随着《了凡四训》的问世，“积善成德”的思想在大明帝国迅速传播，并越传越远，不仅传到了朝鲜，还漂洋过海，传播到了日本。
与之相伴，袁了凡的名声也越来越大。
可以这样说，当时凡有井水处，皆知袁了凡，人们尊称他为袁夫子。（当时海内识与不识，无人不知袁了凡先生）
当然，《了凡四训》也由此成为中国历史上第一善书。
1606年袁了凡寿终正寝，终年七十四岁。
纵观袁了凡的一生，他在官场并不得意，他的名字在官方的记录中鲜少提及，甚至都没进入明史，但在民间，他却是一位了不起的人，不平凡的人，超凡脱俗的人。
袁了凡的故事充分说明：人不可能成为任意一个别人，只能成为最好的自己；人只有在属于自己的道路上，才能焕发出璀璨的光辉。
无数个漆黑的夜晚，人们夜读《了凡四训》，从中寻找光明。
许多被命运之绳捆绑的人，通过《了凡四训》明心见性，寻找到属于自己的道路，并改名立志，踏上改造命运的旅程。这其中最著名的是曾国藩，读完《了凡四训》后，给自己取名“涤生”，从而改写命运。“曾涤生”这个名字，再一次践行了一个观点——人不行，改改名。
……
宦海沉浮，朝代更替，不管是明朝的灭亡，还是清朝的建立，袁了凡的名字一直被人们津津乐道。
即使是今天，在中国台湾、香港，尤其是新加坡，《了凡四训》依然家喻户晓。新加坡的中小学校中，那些拿着苹果手机的莘莘学子们，竟然每天都会拿着袁了凡的“功过格”，做了善事就画一个红圈，做了不善的事情，就画一个黑叉。
袁了凡用生命燃烧出的光芒，不仅改写了自己的命运，也为千千万万被命运束缚的人照亮了前程。